周易程朱傳義折衷卷八 元趙采撰 程子曰：序卦物不可以終否，故受之以同人。夫天地不交則為否，上下相同則為同人，否義相反相次。又世之方否，必與人同力乃能濟，同人所以次否也。為卦乾上離下，以二象言之，天在上者也，火之性炎上，與天同之，故為同人。以二體言之，五居正位，為乾之主，二為離之主，二五以中正相應，上下相同，同人之義也。又卦唯一隂，三陽所欲同，亦同人之義也。他卦固有一隂者，在同人之時，而二五相應，天火相同，故其義大。 愚曰：否是上下不交，同人則上下相同。然不謂之泰而謂之同人，此只是時將開泰，與人同心同力之初，未說到泰。泰是天地交而萬物通，上下交而其志同，已自泰了。同人是方理會泰，所以言利涉大川。 同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。 程子曰：野謂曠野，取遠與外之義。夫同人者，以天下大同之道，則聖賢大公之心也。常人之同者，以其私意所合，乃暱比之情耳。故必于野，謂不以暱近情之所私，而于郊野曠遠之地，既不繋所私，乃至公大同之道，无遠不同也，其亨可知。既與天下大同，是天下皆同之也。天下皆同，何險阻之不可濟？何艱危之不可亨？故利涉大川，利君子貞。上言于野，止謂不成暱比，此復言宜以君子正道。君子之貞，謂天下至公大同之道，故雖居千里之遠，生千歲之後，若合符節，推而行之，四海之廣，兆民之衆，莫不同。小人則唯用其私意，所比者雖非亦同，所惡者雖是亦異，故其所同者，則為阿黨，盖其心不正也。故同人之道，利在君子之貞正。 愚曰：人受天地之中以生，目有同視，耳有同聽，至於心，獨無所同然乎？然人每每自異，不能同人者，無他，私意障之也。故居家但同其所親，居鄉但同其所比，是同也，非同也，乃暱比之私同也。若夫野者，曠遠無適莫之所，無得喪利害之相關合也。二人適相值于野，不期同而自同焉，此同以天也。同以天者，是為大同。大同則天下一家，四海兄弟，安往而不亨？安往而不利？故曰利涉大川。天下唯大同者，然後能濟大難故也。然君子之同以正，不正則有所不同，不正而同，非君子之利。程氏發明小人不正之同，極好，學者宜細觀之。 彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。 程子曰：言成卦之義。柔得位，謂二以隂居隂，得其正位也。五中正，而二以中正應之，得中而應乎乾也。五剛健中正，而二柔順中正應之，各得其正，其德同也，故為同人。五，乾之主，故云應乎乾。象取天火之象，而彖專以二言。至誠無私，可以蹈險難者，乾之行也。無私，天德也。 朱子曰：乾，行也。言是這般剛健之人，方做淂這般事。若是柔弱，如何會出去？外面同人又去涉險。 愚曰：乾與柔似乎異，今也以二之柔應五之乾，乃曰同人，此非以水濟水之同也。同人曰云者，舉繇辭而彖之也。人只為有私意，故與天不相似。今同人于野，大公至正，無遠近，无親踈，同人以濟大難，此與天合德，故彖以乾行贊之也。 文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 程子曰：又以二體言其義，有文明之德，而剛健以中正之道相應，乃君子之正道也。天下之志萬殊，理則一也。君子明理，故能通天下之志。聖人視億兆之心猶一心者，通於理而已。文明則能燭理，故能明大同之義；剛健則能克己，故能盡大同之道。然後能中正，合乎乾行也。 朱子曰：通天下之志，乃為大同。不然，則是私情之合而已，何以致亨而利涉哉？ 愚曰：此卦以全體言之，則健必欲明，明必欲健。健而不明，不足以廣于野之公；明而非健，不足以成涉川之利。以二體言之，二、五皆中正也。上有剛健中正之君子，則下必有文明中正之君子出而應之。乾只是健，離只是明。健資乎明，以燭天下之理；明資乎健，以行天下之公。明而无蔽，健而無息，中正相應，此聖人能以天下為一家，中國為一人，故曰通天下之志。天下之志，久欲成大同之治，前日不相應，故塞；今中正以應，則通矣。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 程子曰：不云火在天下，天下有火，而云天與火者，天在上，火性炎上，與天同，故云同人之義。君子觀同人之象，而以類族辨物，各以其類族辨物之同異也。若君子小人之黨，善惡是非之理，物情之離合，事理之異同，凡同異者，君子能辨明之，故處物不失其方也。 呂東莱曰：天與火同人，天在上，火炎上，故謂之同。易之有象，與春秋同。下一與字，精神都在上，須是詳看，便見得是真同。若云火在天下，便不見同意。君子以類族辨物，大抵同之中自有異。如天同一天，而日月星辰自了然不可亂；地同一地，而山川草木亦了然不可亂；道同一道，而君臣父子自了然不可亂。此同人類族辨物之謂也。謂之同矣，而又謂之辨者，常人以同為同。如以剛遇剛，以柔對柔，則謂之同；如以水濟水，以火濟火，則謂之同。殊不知剛柔相應，水火相濟，乃為同。 初九：同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也？ 程子曰：九居同人之初，而无係應，是無所偏私，同人之公者也，故為出門同人。出門謂在外，在外則無私昵之偏，其同博而公如此，則無過咎也。出門同人于外，是其所同者廣，無所偏私，人之同也，有厚薄親戚之異，過咎所由生也。既無所偏黨，誰其咎之？ 愚曰：初九變則成艮，艮為門。艮陽畫，居三爻，人道也，故曰同人于門。人只為私意小智限隔在門裏，猶同得出門，便同不得于門，于是往也。象恐人不曉于義，故直截分明說出門同人。一出乎門，則自是而往，同乎比鄰；自是而往，同乎邑人；自是而往，同乎天下。四逹皇皇，又誰得而咎我哉？雖然，屋之有門，木為之；心之有偏，私為之。同人以去私為先。 六二：同人于宗，吝

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