（元）胡震撰《周易衍義•卷十六》說卦传 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 幽贊於神明者，助祐神明以生，揲蓍之法也。參天兩地者，天圓一而圍三，三各一奇，故參天而為三。地方一而圍四，四合二耦，故兩地而為二。蓍數附此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三耦則三二而六，兩三一一則為七，兩三一二則為八，此揲蓍而起數也。觀變於隂陽者，觀九變而三畫之隂卦陽卦以成，觀十有八變而六畫之隂卦陽卦以成也。發揮於剛柔者，陽卦隂卦之中，奇畫為剛，耦畫為柔，於一六爻又以剛柔而分焉，此以卦畫而分爻也。夫占筮之初，其為蓍數卦爻，本諸天地神明，參諸隂陽剛柔，則其所以前民用者，豈可參以人為之私哉？道德者，人心之行而有得者，和順則統言之而不悖也。義者，人事之行而得宜者，理則析言之而不亂也。道德與義，一至理也，則窮格之而表裏精粗无不到。人物稟此理於天地者，性也，則察之盡其精；天地賦此理於人者，命也，則推之而至其極。是窮此理而性命之源无不貫也。所謂因占筮之法而推究性命之理者以此。 朱子曰：天下和平，王道得，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖，能贊化育，使和氣充塞，是以生蓍。和順從容而无所乖逆，統言之也；理謂随事得其條理，析言之也。窮天下之理而盡人物之性，而合於天道，此聖人作易之極功也。和順是易之和順，和順道德而理於義。如吉凶消長之道，順而无所逆，是和順道德也。理於義則又極其細，而随事各得其宜之謂也。和順道德是默契本原處，理於義是應變合宜處。窮理是理會得道理，窮盡盡性是做到盡處。為子知所以孝，為臣知所以忠，此盡性也。自天命觀之，性理者，小德之川流；自性理觀之，天命者，大德之敦化。故自窮理盡性而知天命，雖非有漸次階級之可言，然其為先後，則不能无眇忽之間也。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 聖人作易，非以私意創為也，亦惟以順性命之理發揮之而已。故天以氣運隂陽，則立天之道也；地以形處剛柔，則立地之道也；人受天地之中仁義，則立人之道也。易卦之爻，上爻屬隂，五爻屬陽，四爻屬義，三爻屬仁，二爻屬柔，初爻屬剛，此兩其三才而六畫所以成卦也。錯而言之，則初、三、五皆陽位，二、四、六皆隂位，而爻之剛柔迭用於隂陽之位，此交錯為文，六位之所以成章也。盖三才之分雖殊，以分言之，莫不各具一三才之分也。若以理言之，莫不各具一三才之道，即其一而分之，則陽與仁皆天道也，在人則夫道也；隂柔與義皆地道也，在人則婦道也。合而觀之，自乾卦言，則隂陽、剛柔、仁義皆天道也；自坤卦言，則隂陽、剛柔、仁義皆地道也。人則稟隂陽之氣，具剛柔之質，而懷仁義之性也。三才各具太極之動静，一物亦兼該三才之動静，六位成章之實，於此又可見其錯綜之妙，所謂因性命之理以推明卦爻之義者以此。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 自先天卦象言之，天地定位，則乾南而坤北，天居上而地居下。山澤通氣，則艮西北而兑東南，山高於西北，澤䧟於東南也。雷風相薄，則震東北巽西南，雷復於東北，而風遇於西南也。水火不相射，則離東而坎西，日生於東，月生於西也。此天地之定體也。自數而推，以圓圖觀之，則數往者順，謂自震四離三兑二而至乾一，數已生之卦也。知來者逆，謂自巽五坎六艮七而至坤八，推未生之卦也。序首震而尾坤，以隂陽消長為數也。以横圖觀之，則太極生兩儀，左為陽動之儀，右為隂静之儀。兩儀生四象，則一為老陽，二為少隂，三為少陽，四為老隂。四象生八卦，則乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八，數皆逆數。其序首乾而尾坤，以隂陽先後為數也。盖易圓圖則參二氣四時之運，而易横圖則實原兩儀四象之分也。所謂言先天之卦象，因明隂陽之消息與隂陽之先後者，此也。自數往知來之象而間數之，則震四為雷以動之，巽五為風以散之，坎六為雨以潤之，離三為日以暄之，艮七為山以止之，兑二為澤以說之。故乾一為天以君之，坤八為地以藏之。順逆之數相間，復先坎艮而後離兑者，隂陽逆順之中，先陽而後隂也。其序首震巽而終乾坤，原隂陽之端，以要隂陽之極也。所謂言先天之卦象，因明六子之迭用，而父母之兼統者，此也。聖人畫卦自下而上，故曰易逆數也。今觀先天圖之卦氣，自震之初為冬至，至於乾之末而交夏至，此長則分也。自乾之末交夏至，即為巽之初而消一陽，此分則消也。自巽之初為夏至，於坤之末而交冬至，此消則翕也。震居冬至，陽尚少也。兑離之中為春分，陽寖多也。巽居夏至，隂尚少也。坎艮之中為秋分，隂寖多也。自姤至坤，物生未形，静含動也。自復至乾，物象已形，動分静也。坤繼以震，母孕長男也。乾繼以巽，父生長女也。乾兑離震為陽之儀，而兑二震四二四之耦為在天之隂，震則二隂上而一陽下，兑則一隂上而二陽下，隂陽交泰，在天生物之義也。巽艮坎坤俱為隂之儀，而巽五艮七五七之奇為在地之陽，巽則二陽上而一隂下，艮則一陽上而二隂下，隂陽當位，在地成物之義也。乾坤定上下之位，坎離列左右之門，造化運行之妙，隂陽消長之機，皆不外是矣。况以一歲推之，復之初為冬至，臨之初為春分，至夬之上六，以陽決隂，而六陽極於芒種，而為乾之亢。姤之初為夏至，遯之初為秋分，至剥上九，以

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