涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十四》 周易衍義卷十四，元胡震撰 【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 【原文】彖曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 渙，離散也。卦之才有亨之義，人之離散，由乎中心。王者有廟，聚祖考之精神，以復人心之本然，則離散可合，而天下无事矣。人之離散，由乎險阻之未平，利涉大川，則險難平復，離散者可合，而天下无事矣。利貞，合渙散之道，在於正固也。夫自古有人心離散，而宗廟為墟者，以其失正也。神州陸沉者，人心䧟溺者，以其失正也。廟制之立也，有祖在北，三昭三穆，以次而南。太祖之廟，始祖居之。昭之北廟，二世之君居之。穆之北廟，三世之君居之。昭之次廟，四世之君居之。穆之次廟，五世之君居之。昭之南廟，六世之君居之。穆之南廟，七世之君居之。以廟之向，則南向也。以廟之制，則門、堂、室、廟、寢，而牆宇四周也。及其祫於太廟之室中，則太祖之東向自如。羣昭之入於此者，皆引於北牖下而南向。羣穆之入於此者，皆列於南牖下而北向。凡羣廟之列，則左為昭而右為穆也。祫祭之位，則北為昭而南為穆也。王者至於有廟，以四海則來助，以美物則咸備，受諸侯之來朝，納蠻夷之貢賦，不特聚祖考之精神，而報本追遠，亦可以合。人心之精神離散者，豈不可以合乎？方天下之居於險難也，此人心渙散之時，利涉大川，則世變之風波自我平之，人情之巇險自我安之，神州之陸沉自我定之，綱常之紊亂自我理之，寇賊之擾攘自我寧之。險既濟，則危者安，險者夷，人之蕩析離居者復合，而濟渙之道得矣。 彖曰：渙，亨，剛來而不窮。柔得位乎外而上同。以九居二，剛來居二隂之間，而不為二隂之所䧟，居下卦之中，剛而得中，若在下則窮矣。今既居中，則不至於困窮。以六居四，柔得正位，而上與九五相同，君臣相比渙之，可以亨也。此以卦變釋卦體也。王假有廟，王乃在中也。天下離散之時，王者收合人心，至於有廟，乃是在其中也。相維辟公，天子穆穆，享帝立廟，人心之所歸從也。王者拯渙之道，在得其中而已。故古人建國設官，以為民極，而宗廟為先。宗廟者，收其心之渙散而存之也。利涉大川，乘木有功也。巽木居坎水之上，乘木有功之象也。木為仁，拯渙散之道，唯天下之至仁足以有功也。湯、武以至仁而收桀、紂渙散之民，漢祖以至仁而收暴秦瓦解之民，太宗以至仁而收亂隋土崩之民，皆乘木有功之義也。此卦其變為豐卦，其象風行水上，渙散之象，其占則利貞也。 【原文】象曰：風行水上，渙，先王以享于帝，立廟。 風行水上，渙然離散之象。人心之散，亦如風之行於水上，汗漫流離而不可收也。先王觀是象，救天下之渙散，係人心之根本，莫如享帝立廟。設其郊祀，享于上帝，使知天无二主，尊尊之極也。立為廟貌，以時祭之，使人知反本，鬼有所歸，親親之至也。古之立國者，必郊祀上帝，必先建廟社，以係人心，所以合其渙也。當否塞艱難之時，雖欲享帝立廟，不可得也。唯否難既散之後，乃始得為之，天下可以无渙矣。載芟之詩，諸侯見廟，以武王能渙商時之難也。有客之詩，微子見廟者，以成王能渙管、蔡之難也。商高宗之中興則寢成，孔安僖公之復宇則新廟奕奕，皆渙散之時，王者能假有廟也。 【原文】初六：用拯馬壯，吉。 【原文】象曰：初六之吉，順也。 馬所以行者，初六居卦之初，渙之始也。始渙而拯之，則易為力。初六隂柔，九二剛中，兩皆无應，无應則親比相求。初六能順乎剛中之大臣，資之以拯渙，如人之行，得馬壯則吉。夫輔佐之強，患難之援也；依憑之弱，事業之隳也。以柔弱之才，圖拯渙之事，惟倚豪傑以為輔，乃能有濟。而孑然孤立者，不足以有濟。二之剛，其剛健自有容歟？其伾伾而有力歟？其力量足以驅騁歟？以初六之柔順，濟之以九二之剛健，由是而拯生民之渙，夫亦何難之有？如之何而不吉？ 象曰：順也。假使初六以隂柔之才，而順乎陽剛之助，以无位之弱，而順乎有位之強，其猶韓信從蕭何，陳平從魏无知，雲臺之將從鄧禹，秦府之士從元齡歟？雖然，初之用拯，亦不可以後時也。履霜不戒，堅氷至焉；螻蟻不治，長隄壞焉。聖人所以取其馬壯者，亦取乎致遠之速，而拯渙之早也。 【原文】九二：渙奔其机，悔亡。 【原文】象曰：渙奔其机，得願也。 奔者，來之急也。机者，憑據以高安也。當渙之時，九以陽剛來居二位。二，安靜之位也，故有奔其机之象，此剛來之所以不窮也。夫惟安靜，然後能一天下之動，未有不安其身而能濟天下之渙者也。二之奔机，則以靜而制動，以安而濟危，以中而制不中。救世安民之志願，行乎患難而不動聲色，卒於渙其難，故曰悔亡。團城曰：人之處渙，多助則安，而寡助則不安；力合則安，力分則不安。初六歸心以戴二，正二之所謂机也。初之柔固有賴於二之剛，二之剛又不可不憑初之柔。无位者固賴有位者之援，而有位者又憑無位者之力。二能不恃其剛，无自廣以狹人，則人心皆將我歸。天下之散者聚，離者合，悔何有焉？ 楊氏曰：君子當平世，為霧中之豹，為淵中之龍，如酣寢而不聞，非楊也。君子當亂世，為决川之禹，為救火之僑，雖焚溺而不避，非墨也。吉凶與民同患，當其可而已。九二以剛中之才，當渙離之時，逢九五剛健中正謙巽之君，當奔走而赴之濟難，而况居大臣之位乎？得其志願，何悔之有？幡然而改，伊尹奔湯，以濟納溝之難也。舍築而起

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