家人（风火家人）【巽宫二世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷九》 【原文】家人，利女貞。 【原文】彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。 家人之道利在女貞，女貞則家道正矣。一家之内有父子、有夫婦、有兄弟、有長幼，宜无一之不正，而聖人獨專以女正為言，何也？曰：女之為女，奉承祭祀，此其本也；參配天地，此其義也。是為先祖之後，是為宗廟之主，是為人倫之始。不先有以正之，則名分不正而骨肉乖離，亂法斁倫而長幼不綱。以一息媯而產三國之禍，以一夏姬而合數國之争。商以牝雞之禍亡，周以褒姒之禍削。漢以此而有人彘之變，唐以此而有則天之變。古今亂亡之由，上下殄滅之原，未有不由于女之不正也。向使天下一皆犯牆茨、桑中之醜，一皆犯鶉奔、敝笱之刺，則人之類滅久矣；一皆昩汎彼柏舟之義，一皆失習習谷風之正，則人之類滅久矣。曾謂一家之中女為人倫之本，可不先正乎？雖然，齊家之道固由女正，而所以正者又在於正身以為之本。向非在我正踐履之分以為之本，則欲内之克正亦鮮矣。乾道成男，坤道成女，其係乎綱常、參乎化育者在是。君子知斯道之造端乎夫婦，致察乎天地，則戒謹恐懼，无時而敢忘，尚安有纎微之不正哉？ 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。此以二五釋利女貞之義也。六二以隂居隂，則女正位乎内。九五以陽居陽，則男正位乎外。男女之正，人倫之本也，合天地陽尊隂卑之義也。家人有嚴君焉，父母之謂也，亦以二五而推一家尊嚴之主也。家人之道，必有所尊嚴而君長者，謂父母也。雖一家之小，无尊嚴則孝敬衰，无君長則法度廢，有嚴君而後家道正。家者，國之則也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。治天下之道，即治家之道也。推而行之，家正則天下定矣。 趙氏曰：父義母嚴，母何以稱嚴？盖母之不嚴，家之蠧也。瀆上下之分，蔽子弟之過，亂内外之别，嫚帷薄之儀，父雖嚴，有不能盡察者。况家之子弟敗倫滅禮者，多因母之慈而庇其過以成之耳。今父母尊嚴，内外齊肅，然後父尊子卑，兄友弟恭，夫制婦聽，各盡其道，而後家道正，正家而天下定矣。 童溪曰：父道主恩，過於恩則害於義，故為父母者，欲如嚴君之正一家，易所謂家人有嚴君焉是也。君臣主義，過於義則傷恩，故為君者，則如父母之子庶民，書所謂元后作民父母是也。 楊氏曰：自古破家亂國亂天下者，婦人也。克家御國一天下者，亦婦人也。幽王之褒姒，害治之婦人也。文王之太姒，興治之婦人也。此卦其變為解卦，其象正體、互體，備六子之卦，家人之象，其占利女貞也。 【原文】象曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。 巽風在外，離火在内，風自火出，則外自内出，所以為家人也。一家為外，一身為内，身修齊家，所以原家人之本也。故言之无法，不足以為一家之法；行之无則，不足以為一家之則。言不過物，則言无非正，而善言足以正其家；行不越常，則行无非正，而善行足以正其家。 童溪曰：有形可指謂之物，言而有物，此誠然之言也；不失其度謂之恒，行而有恒，此誠然之行也。君子之言行，其著見乎外者，火之象也；得於觀感而无不化者，風自火出之象也。風取其化，火取其明，是由明而後能化也。文中子謂家人之道，明内而齊外。火者，明也；風者，齊也。以明而齊，則正家之道盡矣。 【原文】初九：閑有家，悔亡。 【原文】象曰：閑有家，志未變也。 正家之道，當防閑於其初。初九以剛明之才，能閑其家者也，故悔亡。古之人所以男女之别截然而甚嚴，内外之間肅然而有限，若過於禁防者，以閑家之道當如是也。考之禮經，男女授受不親，防其始也；嫂叔不通問，防其始也。七年男女不同席，姑姊妺嫁而反，兄弟不與同席而坐。内言不出於閫，外言不入於閫。湢浴，一室也，亦不共；椸架，微用也，亦不共，皆所以防其始也。不然，蟻穴不窒，終于潰萬丈之隄；桃蟲不戒，終于頹千仞之木。始之不謹，末流之弊，能无敝笱之醜乎？此閑有家則悔亡也。 象曰：志未變也。志未變而預防之，所以无悔也。 或曰：家人，以恩合者也。若以閑言，則彼此不相信，而有待於禁防，骨肉之恩，得无薄耶？曰：情之一者，家人也；分之殊者，亦家人也。其情一，則恩意歡然而無間；其分殊，則倫理確然而不易。情之一，必嚴其分之殊；分之殊，乃所以為情之一也。夫苟以情而制理，以恩而奪義，則其弊至於蕩然而无法，混然而无等。倫理之虧，恩意亦從而虧矣。是以齊家之始，不憂悔吝之不免，而憂防範之不至。 楊氏曰：子訓始稺，婦訓始至，皆及其志意純一而未變也。舜之刑于二女，文王之刑于寡妻也。魯桓公、唐高宗反是。 【原文】六二：无攸遂，在中饋，貞吉。 【原文】象曰：六二之吉，順以巽也。 六二以柔居中，巽順應五，婦之道也。遂，專成也。婦人无所專成，唯在主中饋而已。貞吉者，居中得正，固守巽順之道，所以吉也。夫女子有三從之道，在女從父，在婦從夫，在母從子，失所從之道，而自遂其所為，非坤柔之道也。婦之從夫，猶臣之從君，子之從父，无專制之義，无剛亢之法，足不下於堂奥，視不出於牆屏，舍是則失婦道之正矣。婦道以必敬必戒、母違夫子為正，以無非無儀、唯酒食是議為正。詩曰：參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右芼之。其所職者如此。于以

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