明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷九》 【原文】明夷，利艱貞。 【原文】彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。 君子當明夷之時，利在知艱難而不失其貞正也。夫日月在天，萬古照臨，雖晝夜萬變，不足以傷正明之全象。寶鑑在匣，妍醜畢照，雖啓閉萬變，不足以傷正明之全體。明德在心，萬理澄徹，雖患難萬變，不足以傷君子之明德。因晝夜而變日月之全象，因啓閉而變寶鑑之全體，因患難而變君子之明德，天下寧有是理耶？天道流行，生育萬物，斯人之生，得二五之精以為形，得無極之真以為性，方寸之間，虚靈洞徹，萬理渾融，其本體之明，固不必求之性分之外也。然明之不蔽，安平易能，危疑急難而不失其正者，難能也。且明夷之時，以離之日居坤之下，日入地中，明之傷也，是之謂明夷。上六為昏暗之主，六五近之，明傷也，是之謂明夷。夫子彖易，以文王、箕子當之。盖聖賢處明夷之時，唯此時危疑，予唯不失其明，予唯艱難而守正明，雖若傷於時，而正明之德不傷於心。文王用一卦之道，故内焉離之文明，則用之以不失其聖；外焉坤之柔順，則用之以服事殷。是故以此蒙犯羑里之難，而紂無所施其虐，卒之光于四方，顯于西土。向之所謂傷者，今赫然而明矣。箕子用一爻之道，以柔中之道守天下之正理，不唯利于居易，亦利于處艱難。處難而利，利而正。盖不晦其明，則以艱難而傷其生，何利之有？不正其志，則以險難而傷其明，何貞之有？卒之陳洪範**以示天下。而向之所謂傷者，今赫然而明矣。大難以天下言，内難以一家言。 彖曰：明入地中，明夷。以卦象釋卦名。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。以卦德釋卦義。利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。以六五一爻之義釋卦辭也。然柔順蒙難，實則晦明正志之意；而晦明正志，實則柔順蒙難之道。文王、箕子非有二道也。此卦其變為訟卦，其象坤上離下，明入地中之象，其占利艱貞也。 【原文】象曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。 明入地中，日之自晦以為明也；莅衆用晦，君子之自晦以為明也。蒞衆之道，患在於任智而有作；聰明之累，患在於大察而無包蒙、包荒之量。強明自任，洗垢索瘢，小過不容，失其莅衆之道，是乃所以為不明也。知周萬物，守之以愚，得其蒞衆之道，所以為明也。 楊氏曰：明夷卦用之以處險，則為文王、箕子明而晦；用之以居易，則為蒞衆之君子晦而明。明而晦，故全已；晦而明，故燭物。 又曰：察見淵魚者不祥。古之聖人垂旒蔽明，黈纊塞耳，用晦而明也。晦而明，只是外晦而内自明。 【原文】初九：明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 【原文】象曰：君子于行，義不食也。 初九陽剛明體，居明夷之初，見傷之始也。昏暗之主在上，傷陽之明，使不得進，如于飛而受傷，復垂朶其翼也。君子見事之幾微，始雖見傷，而其事未顯，故行去。避之三日不食，去而不食其禄也。主人不知幾，訝其遽去之速，故有言也。夫人不能守身於明夷之世者，其失有二：一曰苟禄食，二曰恤人言。志在苟禄，窮斯濫矣；顧恤外議，内斯摇矣。我將固守節義，則禄以天下而不顧，繫馬千駟而不受，何慕乎爵禄之榮？我將持守己志，則禮義不愆，何恤人言？何顧乎世俗之謗？明夷六五，暗主在上，傷陽明之時，其朝廷昏迷而傷明哲之時歟？此時此際，君子飄然遠引之時也。然非靈龜不舍，朶頤不觀，不聽浮論，不顧流俗者，不能行己志也。 象曰：義不食也。非義不就于人言，其何恤哉？穆生之去楚，申公、白公且非之，况世俗之人乎？但譏其責人禮，而不知穆生之去，避胥靡之禍也。又如袁閎於黨事未起之前，名德之士方蠭起，而獨潛身土室，故人以為狂生，卒免黨錮之禍。所往而人有言，何足怪也？ 楊氏曰：初九晦已之明，避上之暗，即當去之之速，何食之暇？其孔子接淅而行，伯夷、太公避居海濱之時。童溪曰：明夷之難在上，而初最遠之，故明夷于飛垂其翼，不宜上而宜就下也。 【原文】六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。 【原文】象曰：六二之吉，順以則也。 股在脛足之上，手足之用以右為便，唯蹶張用左，以右立為本也。左股于行之用為不甚切，六二當隂闇小人傷明之時，亦不免為其所傷，但君子自處有道，故不能深傷相害，如傷左股而害其行，亦不甚切也。二離明中正之道，雖受傷矣，能拯用壯健之馬，則獲免之速而吉也。此舍危而從安，則速行從安之道，斯免於危；舍難而就易，則速行就易之道，斯免於難。 象曰：順以則也。柔順而中正，是順合乎中正之則，所以轉凶而吉也。 潘氏曰：傷于左股，傷未大也。策馬去之，順乎理也。 童溪曰：夷于左股，則左股常見傷矣，此所謂羑里之厄也。當此之時，所謂用拯之道，何也？曰：上欲拯吾君為无過之君，下欲拯斯民為无難之民，此吾所以不敢不用其力也。此文王之順德，而不敢失乎為臣之則者然也，故曰馬壯吉。六二之得吉者，以其順處而有法則也。 【原文】九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 【原文】象曰：南狩之志，乃得大也。 他卦九三與上六為正應，在明夷之時，為至明克至暗之象。九三居離之上，明之極也。又處剛而進，上六坤之上，暗之極也。南在前而明方也。狩，畋而去害之事也。大，首暗之魁，上六是也。九三與上六爻相應，有向明除害，得其首惡之象，然不可以吉也。誅其元惡，舊

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