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【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷一》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷一》 【原文】坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。 【原文】《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆。柔順利貞,君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行,東北喪朋,乃終有慶,安貞之吉,應地无疆。 【原文】《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。 【原文】初六:履霜,堅冰至。 【原文】《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。 【原文】六二:直方大,不習无不利。 【原文】《象》曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。 【原文】六三:含章可貞,或從王事,无成有終。 【原文】《象》曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。 【原文】**:括囊,无咎无譽。 【原文】《象》曰:括囊无咎,慎不害也。 【原文】六五:黃裳,元吉。 【原文】《象》曰:黃裳元吉,文在中也。 【原文】上六:龍戰于野,其血玄黃。 【原文】《象》曰:龍戰于野,其道窮也。 【原文】用六:利永貞。 【原文】《象》曰:用六永貞,以大終也。 坤:元亨,利牝馬之貞。坤,地也,順也。地之為體,能生始,萬物各得亨通,故有元亨也。利牝馬之貞者,地體必以柔順而為其正,故借牝馬而為其貞。牝馬是柔順之物,所以將馬為喻。馬行地,能窮其邊疆,是明地有廣之德。故先儒云:在天為龍,在地為馬。君子有攸往者,明君子但以柔順為德,又復行其貞正,故利有所往也。先迷後得主利者,夫隂之為道,不可首倡居先。若在陽氣之先,則不能發生滋育,必待陽而為首,所以後得主利也。猶如臣子處君之朝,順事主終,在家為迷,得主為利也。西南得朋者,西南坤位,是隂也。今以隂就隂,是得朋也。東北喪朋,安貞吉者,東北艮位,為陽也。西南隂類,往雖得朋,必无所利。若能喪失朋而就陽,則獲安静貞正之吉。以人事明之,猶人臣離其黨,入君之朝;女子舍其家,入夫之室是也。 象曰:地勢坤,君子以厚德載物者,天圓地方,是形不順也。其勢承順天道之常,故曰地勢坤也。君子當須以容厚為德,包載萬物,象地之道廣育也。 初六:履霜,堅氷至者,初六隂氣之微,要假積漸以成其功,故引履霜以為其喻。且五月一隂爻始生,九月五隂始為霜降,至于十一月乃至堅氷,此明禍福之由,積久乃顯,所以防萌杜漸,慎終於始。故文言云:臣弑其君,子弑其父,猶辨之不早辨也。 六二:直方大,不習无不利。六二居中得位,盡地之美,故有三德。直方大,生物不邪,直也;地體安厚,方也;无所不載,大也。既有斯德,盡地之善,故不假積習而无不利。施之於人,為臣忠,為子孝,與朋友信故也。 六三:含章可貞,或從王事,无成有終者。六三既居上位,有造為陽之事者,含章美之德,待時而發,可以得貞之吉。既居臣體,不可先倡,或從王事者,言其不敢自專也。无成有終者,不敢居事之先,主成於物,惟順君命而成其終。 **:括囊,无咎无譽者。括,結也。囊所以盛物,喻人心藏智也。既是隂位,不可顯發,亦猶不遇其時,閉而不用也,故曰括囊也。戒慎自守,不與物忤,故曰无咎也。德既不施,无聲譽之美,故曰无譽也。 六五:黄裳,元吉者。五是貴位,六以隂居之,是臣道極貴者也。黄是中之色也,裳是下之飾也。上衣比君,下裳法臣。六五既是臣體,不可比衣,故云黄裳,以表臣道黄中之美也。以文德居中,盡臣之善,故獲大吉也。 上六:龍戰于野,其血玄黄者。上六隂極似陽,故稱龍也。隂既強盛,則侵於陽,故與陽氣之龍交戰也。戰于卦外,故曰野也。隂陽俱傷,故有玄黄之色也。陽色玄,隂色黄也。用六,利永貞者。用總此六爻之義也。坤體柔順,不可用之剛暴,故須永長貞正,則能廣大而終也。乾吉在无首,坤利在永貞。

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(唐)史徵撰《周易口訣義•卷一》,第1张

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