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【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷二》 渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。 世道涣散,人心瓦解,故為渙。時至于渙,宜難得亨。卦變有形險可據,才能可運,而又有為之助者,可亨。然濟渙之道,首收人心,次談經濟。當渙之時,九廟震驚,祖考之精神渙矣,王者必假廟以聚之,使人心反本而有係属。抑渙之時,神州陸沉,天下之陷溺深矣,王者必奮憑河以救之,使斯民拯救而得所安。且合神明之渙,舉動一本于大義。其假廟也,順時協禮,不為淫祀以徼福;其涉川也,伐暴取殘,不為行險以要功。必利于貞,其渙乃濟。 彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。 渙何以亨?卦變九來居二而得中,是英雄得用武之地,據守進取,皆有資藉,不至困窮,濟渙有基矣。六往居三,得九之位,是才堪文武,能安集,又能戡亂,濟渙有才矣。且上同于四,得忠良豪傑,與之戮力抒忠,濟渙有助矣。故可亨。 王假有廟,王乃在中也。 王假有廟,非虛文也。王乃聚已之精神,親至于廟,以誠感格乎祖,使天下曉然知人本乎祖之義,而不至于渙也。 利涉大川,乘木有功也。 利涉大川,非倖致也,盖有具也。卦象巽木乘于坎水之上,是經綸康濟之才,藴蓄有素,可以拯天下之難而有功也。 象曰:風行水上,渙;先王以亨于帝,立廟。 風行水上,離披解散,渙之象也。先王以合渙在收人心,收人心在使之知所本。萬物本乎天,享帝于郊,仁人之所以事天,而合上帝之渙也。人本乎祖,立廟于國,孝子之所以享親,以合祖考之渙也。此濟渙之大也。 初六,用拯馬壮,吉。 居卦之初,渙之始也。始渙而能拯之,為力極易。又有九二之剛,足以資其英畧,弘濟時艱,猶用拯而得壮馬焉。則初六隂柔,雖无濟渙之才,而能順乎九二,則渙无弗濟,吉。 象曰:初六之吉,順也。 初以隂柔才弱之人而得濟渙之吉,才謀功效不必自已出也,以能順乎九二之剛耳。 九二,渙奔其机,悔亡。 當渙之時,首在據險,九而居二,似失故居而有悔矣。然能得乎中,是正所謂剛來不窮者。能據要害以圖恢復,猶人之奔,得其机而安也。如是則英雄得用武之地,進可以戰,退可以守,悔亡。 象曰:渙奔其机,得願也。 據險濟渙,英雄所願而不能得者,今奔其机,其願遂矣。 六三,渙其躬,无悔。 三在内體,躬之象也。隂柔而不中正,似有私于已者。然居得陽位,志在濟時,為能不辭勞瘁,馳驅四方,渙其躬者也,自无内顧之悔。 象曰:渙其躬,志在外也。 三渙其躬,志在天下,不在一身,所以公爾忘私也。 **,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。 居隂得正,上承九五,是以大臣當濟渙之任,而下无應與,為能開誠布公,散其朋黨,渙其羣之象,如是則相道克盡,元吉。然使止為一身明心迹,而令才知之士懷疑不進,則雖免招尤,猶是尋常識見。四當渙羣之日,又能激發人心,使人人乃心王室,媚茲一人,是渙也,適所以為聚也。有若丘陵,此正老成妙算,第一等事業,第一等人品也,豈常人思慮之所及哉? 象曰:渙其羣,元吉,光大也。 去私交而得吉,非心術之光明正大,豈能公忠臻此? 九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。 天下之渙,多起于情意不敷,恩澤不究。五以剛中居尊,是能發德音,下明詔,以宣達上下之情,為渙汗其大號之象。然實惠未徧,號令為虚,又能渙其居積,大賚四方,為渙王居之象。是則可以收拾人心,无負濟渙之咎。 象曰:王居无咎,正位也。 王既居矣,而得无咎。以有中正之德而居尊位,仁政本于仁心,公利不私,故无咎也。 上九,渙其血,去逖出,无咎。 上以陽剛居渙之極,才既有為,時又將濟,能出乎渙,解傷害而使去,且蘇阽危而憂懼,出為血去逖出之象,无負濟渙之咎。 象曰:渙其血,遠害也。 血者,渙之害也。上能渙其血,則時雖有害,今已遠之矣。

【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》,天下,第1张

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