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【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》

离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷一》 離:利貞,亨;畜牝牛吉。 陰麗于陽,故為離。人臣麗君,莫先乎正,而順所以成其正也。必陳善閉邪,不為阿諛取容,而貞乃利,且可致君行道而亨。然所謂貞者,非浮慕持正之名,而用意氣以少激也。必養成其至順之德,如畜牝牛,乃恭順以事,疑忌不生,寵眷日篤,吉。 彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。 離,附麗之義也。推之人物,莫不皆然。在天有日月,必以氣麗天而後能照臨;在地有百穀草木,必以形麗土而後能生成,况君德乎?必本重明之德以麗乎正,不流于察,不偏于私,乃能正百官以正萬民,天下化之而成文明之治矣。 柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。 所謂利貞,畜牝牛吉者,盖人臣麗君,苟非中正,則情每流于妄悅;苟非柔順,則行或失于謙和。以是而求亨,吉也難。二以柔麗中正,是臣之麗乎君者,有徽柔懿恭之德,而能裁之以中,行之以義,不激不隨,得臣之正,故亨。然惟柔順極至,故吉。 象曰:明兩作,離;大人以繼明照于四方。 上下皆離,兩明繼起,重離之象。大人以緝熙其德,日新又新,使德輝宣著,以照臨四方,則光被四表,格于上下矣。 初九,履錯然,敬之,无咎。 以剛居下而處明體,是人臣麗君,果于任事,喜于見智,凡事躁動,為履紛錯之象,咎幾不免。以敬處之,而審時度勢,持以小心,則心有主而動不妄,自无履錯之咎。 象曰:履錯之敬,以辟咎也。 初履錯而必于敬者,盖躁進一念,咎已隨之,敬則所以慎其履而辟其咎耳。 六二,黄離,元吉。 柔麗乎君而得其正,是臣之麗。君將順而匡救,渾厚而精明,黄離之象。成繼明之君德而不見其功,襄化成之盛治而不露其迹,君明臣良,渾无節義,事功之可見也。元吉。 象曰:黄離元吉,得中道也。 六二居中,不激不隨,无過不及,得乎中道者也,故吉。 九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。 重離之間,前明將盡,為日過中而昃之象。斯時也,人力固不可諉,氣運亦難強爭。若不安盛衰之常以自樂,而徒戚戚于危亡之憂,祇速其斃凶。 象曰:日昃之離,何可久也。 盛極將衰,即憂亦不能久。人于未昃之時,思患預防可耳。 九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。 大臣當後明將繼之時,是天命初回,人心始向之日,正宜以順而動,徐圖安定。而乃以剛處之,陋前人之規,行一已之志,更張太驟,為突如其來之象。過剛則激,災必及身,故有焚、死、棄之象。 象曰:突如其來如,无所容也。 文明柔順,臣之體也。突如其來,失敬順之道,焚則死,死則棄,何所容其身乎? 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。 以陰居尊,柔麗乎中,雖非過柔,然不得其正,而迫于上下之二陽,為制于強臣,君權幾下移矣。若能反身修德,憂深慮遠,既出涕沱若而憂形于色,又戚嗟若而憂形于聲,則主德修于上,權奸弭于下矣。 象曰:六五之吉,離王公也。 六五迫于權臣而得吉者,位麗王公,則一念敬忽,理亂攸關,憂其憂,斯能位其位矣。 上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。 上九陽剛,居卦之上,處離之終,正剛明及遠者也。王者用此道以出征,則能伐暴救民,而有嘉美之功。但折取其首亂之人而威自振,所獲者匪從亂之小醜而刑不濫,凡此皆嘉也。既不畜奸養亂,又不嗜殺寡恩,无咎。 象曰:王用出征,以正邦也。 出征豈好觀兵哉?征者,正也。寇賊奸宄,亂我邦國,故出兵以正也。 周易文詮卷一

【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷一》,第1张

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