乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天 【周易上经】第1卦-乾卦䷀文言传－（元）趙汸撰《周易文詮•卷一》 文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。 元亨利貞，雖曰天之四德，未始不具於人性中也。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故於時為春，於人則為仁，而衆善之長也。孩提少長，即知愛敬，得之最先。有生以後，身心觸發，無非此仁，統之最全。亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而衆美之會也。吾性自然之節文，具於人心，而體之為齊莊中正，出之為恭敬辭讓，三千三百，會聚於此。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和，自然裁制，如孝友信别，不相凌犯，相安相悦，豈不和乎？貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為衆事之幹，見真守定，事依以立者也。四德之具於性如此。 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。 四德具於人性，而盡性以合天者，惟君子。故君子復天良，遏人欲，所存所發，全體皆仁，自足以仁民愛物而長人。知亨為嘉之會，而動容周旋，萃聚衆美，則不必有意致飾，而見之動履，無不合禮。知利為義之和，而辨名定分，使物各得其宜，不相紊亂，則義無不和。天下之事，依理以立情識，用事則多動摇。貞固者，知正之所在而固守之，是持循有主而應變無窮，故足以為事之幹。此君子盡人以合天也。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 可見人皆有此四德，而惟君子為能行之者，盖惟天德之剛，乃天下之至健也，非健何能體天德之全乎？故不徒曰元亨利貞，而必曰乾也。 初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 所謂潛龍勿用者，盖言初以聖德而隱，變化不測，非石隱者比也。能以德自守，不隨世而易；能以德自晦，不求成乎名。惟不易，必為世所遺佚，然用舍在我，必不怨而悶；惟不成，必為世所訾議，然是非在人，必不尤而悶。此非有心於隱者也。有德者觀時自審，若道與時行而可樂，未嘗不行；惟道不行而可憂，故終於違耳。行違之間，全無意必，確然非富貴功名所能奪者，真時潛而潛，如龍不測也。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。 所謂見龍利見者，盖言二有聖德，正當潛躍之中者也。言不艱深，行不奇詭，人所易忽者也。而九二信之謹之，無時不然。如是則邪無可閑矣，而閑之又閑；誠己存矣，而存之又存。將見善盖一世，以己視之而不矜焉；德之所施者廣，上下化之而不知焉。雖未有君之位，而君之德已備也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 所謂乾惕者何？盖大臣處危疑之地，非德業進修，無以勝任。德何以進？内主忠信，無一念之不誠也。業何以修？言顧其行，無一言之不實也。然何以實致其功？德之極致為至，而至之精微曰幾。本忠信之心，知其至而至之，則至中之幾，無不澄澈，幾可與而德進矣。業之要歸為終，而終之條理為義。本立誠之心，知其終而終之，則終内之義，無不完具，義可存而業修矣。如是，則可上可下，不驕不憂，而无咎矣。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 所謂或躍无咎者何？盖四不果於上，而又不安於下，若是乎无常，以迹似為貪禄位之邪，而心實非也。不果於進，而又不安於退，若是乎无恒，以迹似離乎卿相之羣，而心實非也。其心何如哉？君子德己進，業己修，自信此心原不為一身而為天下，正欲審可上可進之時而及之，不苟且以進也，故无冒進之咎。 九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 所謂飛龍利見者何？盖凡物聲同則唱和相應，氣同則感應相求。水性就下而流於濕，火性炎上而就乎燥。雲無心於龍，而龍興則致；風無心於虎，而虎嘯則烈。物理之感應如此，而况聖人興起於上，德為之感，臣民有不快覩者乎？所以然者，從其類也。試觀動物本天而親上，植物本地而親下，莫不從其隂陽之類。聖人之於民亦類也，作而物覩，又何疑焉？ 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 所謂亢龍有悔者何？盖時亢與之俱亢，是貴為天子，不能慎於有位而无位矣；高出庶物，不能俯體于民而无民矣。聖人在下，不信仁賢，誰其輔之？是惟无動，動必有悔。人君可無處亢之道乎？ 潛龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 言未為時用也。 終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。 未遽有為，姑試其可。 飛龍在天，上治也。 居上以治下。 亢龍有悔，窮之災也。 上之有悔，實與時俱窮而不知變，故有災耳。人當識其窮而反之。 乾元用九，天下治也。 乾，君象也。元，君德也。聖人體天之心，用九之道，則剛而能柔，精明出之渾厚，天下無不治矣。 潛龍勿用，陽氣潛藏。 見龍在田，天下文明。 雖不在上位，然天下已被其化。 終日乾乾，與時偕行。 時當然也。 或躍

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