乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀文言传－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷一》 文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 文者，文王言，即彖爻之辭。陸德明釋文：梁武云文王所制是也。俞玉吾疑之，不知古本言下皆有傳字，今脫。此孔子傳述文王所言而推廣之，故應稱傳也。事之幹，應事之本也。 初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 歐陽氏疑此講師自為問荅之辭。今按其義，講師不能及第。子曰：字其所加也。易，治也。不求治世，故遯世无悶，言乎業也。不求成名，故不見是而无悶，言乎其德也。樂則行之，所樂在於潛也。行者，行勿用之道而无悶也。憂則違之，所憂在於不潛也。違者，不易世不成名也。初九行而未成，既勿用矣，若謂可而進，難而避，豈初之象旨哉？鄒謙之曰：不見是其遯世也，故其无悶尤難。此以下申解爻之藴。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。 以下卦言，初下三上，而二正當其中，曰正中，非中正之謂也。九二何以有邪？以九居二，非正。二，臣位，而并稱君德。俞氏以為人君之子，未有君位而有君德者，是也。父子君臣之際，亦難矣。故善世而不伐，德博而化，此聖人所以處人情之極，如所謂内文明而外柔順者矣。吴幼清正中釋見，田善世以下釋利見之意。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 三動約體，互巽有進象。體兌為辭，修者修省，非修飭也。互離為知，知至知終者知也，至之終之者行也。幾動之微，始條理之事。致其良知，而止至善，研幾之學也。致其良能，終條理之事，集義之學也。始終一知，知行合也。三居下之上有至義，居下之終有終義，故别而言之也。以下體言，三居上畫，故曰上位。以二體言，三居下體，故曰下位。德進而已不有，故不驕。業修而上不忌，故不憂。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 唐孔氏曰：上下據位，進退據爻，盖曰而重之，故云然，所謂乾道革也。羣者，下三陽也。俞氏曰：上進釋躍字，下退釋在淵義，无常无恒釋或義，非為邪，非離羣，欲及時以申進无咎義。 九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 升陽子援此明還丹之旨，今附録之，見方技之始，皆本於陽隂而用異矣。二以陽居隂為虎之龍，五以陽居陽為龍之龍，皆大人，故曰同以聲氣相求。築基栽接，舍濁求清也。水濕火燥，就近追鉛，過鵲橋於元武，追永以迎之也。雲龍風虎，二弦之氣，明二為虎，一隂一陽之謂道也。親上親下，進藥之象也。華池神水首經至寶謂是矣。 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 位，程先生謂尊位。王弼以為无隂陽之位，非也。爻言悔，孔子言動悔。吉凶悔吝生乎動，不動則无悔矣。 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。 項平甫：舍讀去聲，止也，猶傳舍之舍，謂龍初出潛時寓於此。朱義未為時用，則德施豈能普哉？此以下申解爻藴之情。 終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。 俞氏曰：試與月試之試同。君子謹失時之戒，欲自試其所學也。 飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 體乾之元，用乾之九，不剛不柔，敷政優游，故治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 三居下卦之上，時既進，故其德亦隨時而進也。 或躍在淵，乾道乃革。 此乾之小畜，小畜之中又互離、兌，故曰革。 飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。 天則剛而不過也。 乾元者，始而亨者也。 此以下申解彖之藴。 利貞者，性情也。 情効動於利貞言之，此謂貞下起元，盖兼乎動静者也。代淵曰：性為本體，情為應用，必常以性照察於情，使用不離體，體不離用，是謂性其情也。彖傳曰性命，此曰性情，言命以見性之本乎？言情以見性之用乎？吴幼清依鄭元本作情性，非是。 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 隂符經曰：天之无恩而大恩生。即此意也。 大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮旁通，情也。 剛，質；健，性也。中正自三畫卦言之，二得剛中而初上皆正也。揮，廣雅云：動。王肅云：散。言動而散於諸卦，故曰旁通，不但乾之六爻也。情也者，三畫純陽已盡乾義，重為六爻，隨乾陽所在而發揮，所以曲盡乾之用也。横渠所謂徧被六十四是已，隂亦然，不言耳。 時乘六龍，以御天也。雲行兩施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 成德為行，申首章行此四德之義。總一卦言行而未成，單言初九，義各有取。舊混而一之，據俞氏分釋為是。初九非不行，時當潛

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