《易经》记载的都是有形的、具体的事物，并且这些事物都是可以效法学习的。（见《系词·上》以制器者尚其象。“制”写作，创作； “器”有形的具体事物。与“道”相对； “象”效法，取法。） 笔者发现【睽】六三爻辞记录的就是三千年前的古人做善事义务修路的故事。 详解如下：【睽】六三 见⑴舆⑵曳⑶，其⑷牛掣⑸，其⑹人天⑺且⑻劓⑼，无⑽初⑾，有⑿终⒀。【译】六三 遇到车辆在凹凸不平的路上艰难地行驶，这个车是牛在牵引，这位与众不同的路遇者用了一天时间才暂且将凹凸铲除，他不是才开始做好事，是他具有优秀本质始终如此。【睽】六三 象曰 “见舆曳，”位⒁不当⒂也。“无初，有终，”遇刚⒃也。【译】象“遇到车辆在凹凸不平的路上艰难地行驶。”说明有官职爵位的地方长官不作为。“他不是才开始做好事，是他具有优秀的本质始终如此。”说明路遇者是刚强正直的人。注释：⑴“见”遇到；接触。《墨子·七患》：“故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡。” ⑵“舆”车辆，尤指马车。《孟子》：“今乘舆已驾矣。” ⑶“曳”困顿（《百度百科》{生计或境遇}艰难窘迫。）。《后汉书·冯衍传下》：“ 年虽疲曳, 犹庶几名贤之风。” ⑷“其”这个、那样。《文选·司马迁·报任少卿书》：“藏诸名山，传之其人。” ⑸“掣”牵曳；牵引。《吕氏春秋·具备》：“吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。” ⑹“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。” ⑺“天”一昼夜的时间，有时专指白天。《儒林外史》第十七回：“匡超人背着行李，走了几天旱路。” ⑻“且”姑且；暂且。《诗经·唐风·山有枢》：“且以喜乐，且以永日。” ⑼“劓”《国语辞典》比喻铲除，去除。《北史·卷一二·隋恭帝本紀》：“誅鋤骨肉，屠劓忠良。” ⑽“无”副词。表示否定。不。《诗经·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。” ⑾“初”副词。表示时间、频率。刚刚，才。《史记·秦始皇本纪》：“天下初定，又复立国，是树兵也。” ⑿“有”素质，本质，禀性。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。（质：素质，本质，禀性。《列子》：“太素者，质之始也。”） ⒀“终”始终。《汉书·李广传》：“他日射之，终不能入矣。”  ⒁“位”职位，官爵。《孟子·万章下》：“以位，则子君也，我臣也。” ⒂“不当”bù dàng 不合适；不合宜；不恰当。不作为；不当做。 ⒃“刚”刚正，刚直方正。《后汉书·祭彤传》：“祭彤武节刚方，动用安重。”（刚正：为人刚强正直。） 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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