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赵庚白《直方周易》杂卦。渐,女归待男行也。颐,养正也。既济,定也。归妹,女之终也。未济,男之

【原文】渐,女归待男行也。颐,养正也。既济,定也。【译文】渐是做官终归需要有建功立业的事迹,颐是保养方法要正确,既济是随即做有益于事情成功的工作作风要固定,注释:“女”出仕,做官。《汉书·扬雄传上》:“览四荒而顾怀兮,奚必云女彼高丘?” 颜师古注:“女,仕也,何必要仕于楚也。” “归”终,最后。《孟子·万章上》:“圣人之行不同也,或远,或近;或去,或不去;归洁其身而已矣。” “待”须,需要。《史记·天官书》:“至天道命,不传;传其人,不待告。” “男”建功立业(建立功勋,成就大业。)。《康熙字典》《白虎通》男,任也。任,功業也。《易·繫辭》乾道成男。(“任”立功。《周礼》:“六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”) “行”行踪,事迹。《后汉书·皇后纪序》:“故考列行迹,以为《皇后本纪》。” “既”副词。不久,随即。(《国语·周语上》:“既,荣公为卿士,诸侯不享,王流于彘。” “济”[对事情]有益。(济事)【康熙字典】又益也。《左传·桓十一年》:“莫敖曰:盍请济师于王。’”(济事:有益于事。指能成事。《左传·成公六年》:“圣人与众同欲,是以济事。”)【原文】归妹,女之终也。未济,男之穷也。夬,决也,刚决柔也。君子道长,小人道忧也。【译文】归妹是女子的终身归宿,未济是不去做有益于事情成功的工作还要想建功立业是行不通的,夬是经观察分辨后作决断。由君主来决定臣民的行动。《易经》将才德出众者的主张列在首位,为见识短浅之人的主张而担忧。注释:“济”[对事情]有益。(济事)【康熙字典】又益也。《左传·桓十一年》:“莫敖曰:盍请济师于王。’”(济事:有益于事。指能成事。《左传·成公六年》:“圣人与众同欲,是以济事。”) “男”建功立业(建立功勋,成就大业。)。《康熙字典》《白虎通》男,任也。任,功業也。《易·繫辭》乾道成男。(“任”立功。《周礼》:“六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。”) “穷”阻塞不通。《楚辞·天问》:“阻穷西征,岩何越焉?” “夬”经观察分辨后作决断。《说文解字》分决也。〖注〗徐锴曰:“コ,物也。丨,所以決之。”(物:观察;分:分辨;决:决断,决定。) “刚”君主。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性柔。因以“刚”指:…“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚柔节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。” “决”决断,决定。《荀子·仲尼》:“是天下之大决也。”。 “柔”臣民。《汉语大词典》释“刚”古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力,认为阳性剛,阴性柔。因以“剛”指:……“君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉鉉在上,剛柔節也。”高亨注:“君上为刚,臣民为柔。 “君子”才德出众的人。《论语·子路》:“故君子名之必可言也。” “道”学说,主张。《论语·里仁》:“吾道一以贯之。” “长”列在首位的。《孟子·梁惠王上》:“长子死焉。” “小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。” “忧”忧虑。《吕氏春秋·知分》:“禹仰视天而叹曰:生,性也;死,命也。余何忧于龙焉?” 声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
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