【原文】八卦以象（1）告（2），爻彖以情（3）言，刚柔（4）杂（5）居（6），而吉凶可见（7）矣。变（8）动以（9）利言，吉凶以情迁（10）。是故爱恶相（11）攻（12）而（13）吉凶生（14），远（15）近（16）相取（17）而悔吝生，情（18）伪（19）相感（20）而利害生。【译文】八卦用卦的象征意义来表示，爻辞彖辞用实际情况来言说，实际生活中的正确活动与错误做法搀杂采用，因而吉凶就可以从文辞中显现出来了，正确活动用有利来言说，是吉是凶依照文辞表述的实际情况来变动。因此经过对爻辞叙述的内容究竟是使人喜爱的还是使人厌恶的进行察看研究因而吉凶就出现在眼前了，经过对爻辞叙述的内容究竟是深远的还是浅近的进行察看择取因而悔吝就出现在眼前了，经过对爻辞叙述的内容究竟是实情的还是虚假的进行察看感受因而利害就出现在眼前了。注释：（1）“象”《周易》专用语。亦指卦象。《易·说卦》:乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股。……等。（2）“告”称说，表示。《荀子·礼论》：“荐器则冠有鍪而毋縰……舆藏而马反，告不用也。”（3）“情”真情，实情。《国语·鲁语上》：“余听狱虽不能察，必以情断之。”（4）“刚柔”阴阳。《淮南子·精神训》：“于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”（阴阳：我国古代哲学认为宇宙中贯穿一切事物的两大对立面。包括：山丘的北面和南面、天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、死生、生杀、正确与错误……等。）（5）“杂”混合，搀杂。《国语·郑语》：“故先王以土与金木水火杂，以成百物。”（6）“居”采取（采用。），取用。《战国策·齐策五》：“夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。”（7）“见”显现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。” （8）“变”正（合于道理的：正道。正确。正义。）。《康熙字典》又《韻會》平免切，音辨。正也。《禮·禮運》大夫死宗廟謂之變。《陈註》變讀爲辨。猶正也。（9）“以”介词。用，拿，依靠，依照。《左传·庄公十年》：“何以战？”（10）“迁”变更，变动。《礼记大传》：“有百世不迁之宗。”注:“犹变易也。”（11）“相”xiàng察看。《管子·立政》：“相高下，视肥硗。”（12）“攻”研究。韩愈《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。”（13）“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”（14）“生”产生（出现），发生。《左传·僖公三十三年》：“敌不可纵，纵敌患生。”（15）“远”深远，深奥。《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”（16）“近”浅近，容易理解，容易明白的。《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”（17）“取”择取（选择，取用。）。《孟子·尽心下》：“吾于《武成》，一二三策而已矣。”（18）“情”真情，实情。《国语·鲁语上》：“余听狱虽不能察，必以情断之。”（19）“伪”虚假。《论衡·率性》：“夫道有真伪，真者固自与天相应，伪者人加知巧，亦与真者无以异也。”（20）“感”感受。《荀子·性恶》：“感而自然，不待事而后生之者也。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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