【原文】彖者（1），言（2）乎（3）象（4）者也（5）；爻者，言乎变（6）者也；吉凶者，言（7）乎其（8）得失（9）也；悔吝者，言乎其小疵（10）也；无咎者，善（11）补（12）过（13）者也。【译文】彖辞叙述的内容都是值得仿效的人或事物；爻辞叙述的内容也都是合情合理的；文辞中的“吉凶”谈论的是未来的成败利害；文辞中的“悔吝”谈论的是未来的小缺点；文辞中的“无咎”谈论的是容易补救的过错。注释：（1）“者”用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断。《礼记·中庸》：“仁者，天下之表也；义者，天下之制也。”（2）“言”陈述，叙述。《韩非子》：“臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。”（3）“乎”表示肯定语气。《韩非子》：“故曰:‘礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。’”（4）“象”值得仿效的人或事物。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得学习的人或事物；榜样。）。） （5）“者也”古文中的语气词，一般被置于句末，表示判断语气，不译。 （6）“变”《汉语大词典》 通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” （7）“言”论，谈论。《商君书·更法》：“拘礼之人不足与言事。” （8）“其”表示未来的时间。相当于“将、将要”。《尚书·微子》：“今殷其沦丧。” （9）“得失”指成败；利害。杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”（10）“小疵”小过失；小缺点。《汉书·平帝纪》：“不以小疵妨大材。”（11）“善”容易。《汉书·沟洫志》：“岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。”（12）“补”补救，弥补。《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，唯仲山甫补之。”（13）“过”过错，犯错误，错误地。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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