天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【释名】：天气上升，地气下降，天地闭塞，阴阳逆乱，不相交通，故名之曰否。否者，不口也，不许也。闭塞：《广雅》：“否，隔也。” 《玉篇》：“否，闭不行也。”《诗经小雅·何人斯》：“还而不入，否难知也。”2、逆乱：《汉书·刘向传》：“否者，闭而乱也。” 3、不通：《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称。” 4、贬斥：《世说新语》：“每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。” 5、丑恶：《庄子·渔父》：“不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。” 6、困厄：《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。” 7、鄙陋：《庄子·大宗师》：“不善少而否老。” 【观象】：初四互剥，五阴消阳，不宁之象，是以「否之匪人」也。二五互渐，邵子所谓“乾坤不交而生艮巽”者也。三上互姤，女壮之象，小人道长也。初五互观，否乱之世，教化所由兴，是以「大人否亨」也。二上互遁，天地闭，贤人隐，君子君子括囊，所以俭德以辟难也。否反对皆泰，否极泰来，天理之自然，老子所谓“反者道之动”者也。 【玩辞】：不该被否塞之人遭受否塞，不利君子之占，大者去往，小者来复。天地不交则万物不能生，人道不能立，故曰「否之匪人」，言非人道交通之时也。阳者，君子之应，三阴消阳，是以「不利君子贞」也。贞者，占也。阳主生息，阴主消耗，故阳大而阴小，乾上坤下，阳往阴来，是「大往小来」之象也。 【疏传】：《序卦》曰：“物不可以终通，故受之以否。”泰之终也，城复于隍，自通泰而闭塞，盈虚消息，天道之自然，此否所以次泰也。《杂卦》曰：“否泰反其类也。”尚秉和认为阴交阳为类，阴阳不交为反。 【卦变】：三阴消阳，遁变否，二五主卦，大人否亨，大人吉也。 彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 【疏传】：阳气上升，阴气下降，阴阳背离，牝牧难以际会，乾天居上，坤地处下，天地不交，万物不能生化，故曰「天地不交而万物不通也」，据卦象释卦名与卦辞者也。 乾君也，坤臣也，君王倨傲，不能礼贤，坤民隐遁，不愿事君，君臣之志不能交通，邦国不能兴盛久长，故曰「上下不交而天下无邦也」，据卦象释卦辞者也。 坤阴柔也，乾阳刚也，坤内乾外，故曰「内阴而外阳，内柔而外刚」，据两体阴阳之象与乾坤刚柔之质释卦辞者也。 阴象小人，阳类君子，三阴消阳，故曰「小人道长，君子道消」，落于人事者也。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 【疏传】：君子法否卦天地不交之象，有才不露，有德不显，有善不言，辟祸远害，不可荣居官禄。乾为德，艮为止，坤为藏，收敛才德，以远小人之害，是「俭德辟难」之象也。子曰：“天下有道则出，无道则隐”。谓否乱之时，君子「不可荣以禄」也。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。 【玩辞】：茅草生长，根系牵连着同类，固守吉祥亨通。当否之时，阴阳隔绝，天地不通，阴阳虽应而不能遂其应，初六唯有引类固守，以全其生，以伸其道，然后得其占而获亨也。吉者，全其生也。亨者，伸其道也。泰卦初九曰「征吉」，否卦初六曰「贞吉」，何也？易之为道，扶阳抑阴，泰卦三阳息阴，「征吉」则君子道长，小人道消也。否卦三阴消阳，「贞吉」则君子道存，其道「亨」也。泰之「征吉」，引其类以有为也。否之「贞吉」，洁其身以有待也。张子曰：“易为君子谋，不为小人谋。”此之谓也。 【观象】：茅，取象巽之草。汇，取象三阴同类。巽类草，艮象根，三阴并行，是「拔茅茹以其汇」之象也。初六承遁，小人道长，君子隐退，守节伸道，有待而进。坤之震，地雷复，彖曰「出入无疾，朋来无咎」，能忍一时之否乱，终见一阳之复来。否之无妄，彖曰「不利有攸往」，天下雷行，物与无妄，君子对之，「拔茅茹以其汇」也。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 【疏传】：阳类君，阴象臣，初六应九四，故谓「志在君也」。当否塞之时，君子引退守正，不苟其进，非安于独善也，其志不离庙堂，其心常在生民，故谓「志在君也」。 六二：包承，小人吉，大人否亨。 【玩辞】：包容承顺，小人吉祥，大人始困终通。六二阴柔中正，小人而能包容承顺君子之象，小人之吉道也。大人当否之时，能守道自处，气数虽否，其道亨也。 【观象】：包，取象坤之布。承，取象坤之顺。六二中正，居坤宫得势位，小人得志，是「小人吉」之象也。天地盈虚，与时消息，大人顺势而为，有待而行，是「大人否亨」之象也。坤之坎，地水师，兵者阴之道，是以「小人吉」也。否之讼，否之大人，可以退矣，讼之大人，可以窒矣。有孚以远凶，是包承之事，包承则可无讼也。《诗经·召南·行露》云：“虽速我讼，亦不女从。”此未为包承者也。 象曰：大人否亨，不乱群也。 【疏传】：大人遇否闭之世，守其正节，待时而亨，虽遇小人包承，亦不会与小人同流合污，而乱其操守。 六三：包羞。 【玩辞】：包羞容耻。六三柔居阳位，力不能任，又急于应上，非能守道安命，则必蒙其羞耻也。子曰：“邦无道，毂耻也。”六三之谓也。 【观象】：坤之艮，地山谦，劳而能谦，功而不德，则洗尽羞耻，万民服矣。否之遁，天地闭塞，小人得势，包羞容耻，君子隐遁，不蒙其难。子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”此之谓也。《诗经·大雅·桑柔》云：“民有肃心，荓云不逮。”谓君子当六三

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