天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【上经】第10卦-履卦：天泽履卦（兑下乾上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷三》 周易觀彖卷三 大學士李光地撰 上經三 履虎尾，不咥人，亨。 凡易爻同體而柔乘剛者，多有危懼之象。此卦六三既以柔乘剛，又前躡乾之三陽進退，皆危懼之象也。故其卦名履，而連虎尾為文者，取危懼之象也。卦象上天下澤，名分尊嚴，亦為履義。 ○履虎尾，否之匪人，同人于野，艮其背，皆因卦名而連以辭者，省文也。人有履虎尾之危懼，則有不咥人之象，而且得亨矣。 彖曰：履，柔履剛也。 舊說以履為踐之意，取下二陽象也。朱子以履為躡之義，取上三陽象也。然卦意實兼此二義。蓋總謂之履，則見其前郤之間，措步皆是，而危懼不安之意見矣。 說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 又以卦之善釋辭，蓋敬懼之心生於和說，乃為恭順之至。 剛中正，履帝位而不疚，光明也。 天下之難履者，莫如帝位，故又推九五之義言之。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 澤又居地之下，言上天下澤，則極乎尊卑之分矣。先王制禮以辨尊卑，尊卑既辨，民莫不得其分而志以定。如天澤之位既奠，則萬物之在其中者，飛潜動静，亘古不變。詩云：君子所履，小人所視。此之謂也。 初九，素履，往无咎。 涉履未深，凶懼未著，有剛正之德，能守其素，故其占為素位而行，則往而无咎。 象曰：素履之往，獨行願也。 獨行願，所謂不願乎其外也。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 二之涉履，比初稍深矣，而有剛中之德，是能履中正平易之道，而不失其幽静之操，故其占為能守幽人之貞則吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 有中德，故能安静而不亂。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。 三以柔履剛，又為說主，以應乎乾，乃成卦之主也。然以爻德言之，不中不正，非能履者。以卦象言之，兑為口，而三適當其缺，是爻無吉義也。以隂居陽，才弱志剛，如眇者自為能視，跛者自為能履。當履之時，居下之上，冥行徑進，不能自止，蹈虎尾而見傷之象也。又言暴虎馮河，死而無悔，乃粗暴武人，以此自效於大君者耳，豈君子敬事之道乎？凡爻既斷吉凶之後，而又加一辭者，皆發明占外之意，以反决其占也。 象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 位不當，謂正當口處也。凡易者，象也。卦有取象而爻適當之者，則多不論爻德，而以象為吉凶，况若此爻之不中不正者乎？ 九四，履虎尾，愬愬，終吉。 卦取履虎尾為象，在爻獨於三四發之者，處凶懼之位。且以象言之，三則躡乎虎尾，而四正虎之尾也。四以剛居柔，近而多懼，故其義與卦同。 象曰：愬愬終吉，志行也。 明不獨畏懼以自全。 九五，夬履，貞厲。 五與上，履道之成也。夬與旋正相反，九五以剛居尊，恐其自信明决，則不復謙虚抑畏，以致其周旋之密矣。以此為貞，能無厲乎？ 象曰：夬履貞厲，位正當也。 言所履者崇高可危之位，而以剛德當之，故夬决則有厲。 上九，視履考祥，其旋元吉。 上九取卦之終以發戒，言人之德行或敗於成，天之眷佑或衰於後，故必視所履以考其祥，若周旋無虧，乃得元吉。履以敬懼為義，故示人以謹終如始之道也。 象曰：元吉在上，大有慶也。 在上而大有慶，所以為元吉。若非終保福慶，則不稱元吉矣。 ○履有三義：履危，一義也；踐履，一義也；禮，一義也。然踐履必於禮，而謹禮者，懼以終始者也。大傳言德之基者以此。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

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