旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷九上》 傳：旅序卦：豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，為去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。 旅：小亨，旅貞吉。 傳：以卦才言也。如卦之才，可以小亨，得旋之貞正而吉也。 《本義》旅，羈旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之正則吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，而不可須臾離也。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。 傳：六上居五，柔得中乎外也。麗於上下之剛，順乎剛也。下艮止，上離麗，止而麗於明也。柔順而得在外之中，所止能麗於明，是以小亨，得旅之貞正而吉也。旅、困之時，非陽剛中正，有助於下，不能致大亨也。所謂得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗於明，則不失時宜，然後得【一作能】，處旅之道。《本義》：以卦體、卦德釋卦辭。 旅之時義大矣哉！ 傳：天下之事，當隨時各適其宜，而旅為難處，故稱其時義之大。 《本義》：旋之時為難處。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。 傳：火之在高，明无不照。君子觀明照之象，則以明慎用刑。明不可恃，故戒於慎。明而止，亦慎象。觀火行不處之象，則不留獄。獄者不得已而設，民有罪而入，豈可留滯淹久也？ 《本義》：慎刑如山，不留如火。 《朱氏•附録》：明慎用刑而不留獄，卻只是火在山上之象，又不干旅事。 初六，旅瑣瑣，斯其所取災。 傳：六以隂柔在旅之時，處於卑下，是柔弱之人處旅困而在卑賤，所存汚下者也。志卑之人既處旅困，鄙猥瑣細，无所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是，上雖有援，无能為也。四陽性而離體，亦非就下者也。又在旅，與它卦為大臣之位者異矣。 《本義》：當旅之時，以隂柔居下位，故其象占如此。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 傳：志意窮迫，益自取災也。災、眚對言則有分，獨言則謂災患耳。 六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。 傳：二有柔順中正之德，柔順則衆與之，中正則處不失當，故能保其所有。童僕亦盡其忠信，雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童僕，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也。柔弱在下者，童也。強壯處外者，僕也。二柔順中正，故得内外之心。在旅所親比者，童僕也。不云吉者，旅寓之際，得免於災厲，則巳善矣。 《本義》：即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則无欺而有賴，旅之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。 象曰：得童僕貞，終无尤也。 傳：羈旅之人，所賴者童僕也。既得童僕之忠貞，終无尤悔矣。 九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲， 【喪，息浪反。下同】。 傳：處旅之道，以柔順謙下為先。三剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在旅而過剛自高，致困災之道也。自高則不順於上，故上不與而焚其次，失所安也。上離為焚象，過剛則暴下，故下離而喪其童僕之貞信，謂失其心也。如此則【一作者】，危厲之道也。 《本義》：過剛不中，居下之上，故其象占如此。喪其童僕，則不止於失其心矣，故貞字連下句為義。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 傳：旅焚失其次舍，亦以困傷矣。以旅之時，而與下之道如此，義當喪也。在旅而以過剛自高待下，必喪其忠貞，謂失其心也。在旅而失其童僕之心，為可危也。 《本義》：以旅之時，而與下之道如此，義當喪也。 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。 傳：四陽剛，雖不居中，而處柔在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善者也。然四非正位，故雖得其處止，不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上无剛陽之與，下唯隂柔之應，故不能伸其才，行其志，其心不快也。云我者，據四而言。 《本義》：以陽居隂，處上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，又上无剛陽之與，下唯隂柔之應，故其心有所不快也。 《朱氏•附録》：資斧，有做齎斧說底。這資斧在巽上說，也自分曉。然而旅中亦豈可无備禦底物事次第？這便是。 象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。 傳：四以近君為當位，在旅**取君義，故四為未得位也。曰：然則以九居四不正，為有咎矣。曰：以剛居柔，旅之宜也。九以剛明之才，欲得時而行其志，故雖得資斧於旅為善，其心志未快也。 六五，射雉，一矢亡，終以譽命， 【射食亦反】。 傳：六五有文明柔順之德，處得中道，而上下與之，處旅之至善者也。人之處旅，能合文明之道，可謂善矣。羈旅之人，動而或失，則困辱隨之；動而无失，然後為善。離為雉，文明之物。射雉，謂取則於文明之道而必合，如射雉一矢而亡之，發无不中，則終能致譽命也。譽，令聞也。命，福禄也。五居文明之位，有文明之德，故動必中，文明之道也。五君位，人君无旅，旅則失位，故不取君義。 《本義》雉，文明之物，離之象也。六五柔順文明，又得中道，為離之主，故得此爻者，為射雉之象。雖不无亡矢之費，而所喪不多

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