大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷三》 於卦變為兌重巽，於爻變為二隂爻卦䷠六二、上九互易而變卦名為剛過。卦辭取棟橈，二與初、五與上以卦名立義，三與四以卦辭立義。以四爻較優劣，初與二剛過乎柔故優，五與上柔過乎剛故劣，九四剛柔胥濟而棟隆，九三重剛而棟橈。 【原文】大过䷛象传： 【原文】象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。 兌為澤，巽為木。巽多象風，唯大過、升、井、鼎、漸取象於木。蓋在天為風，在地為木，各配其卦之所宜，猶坎之為雲、為雨、為水也。滅，没也。萬物莫說乎澤，澤在木下，則土脉膏潤，枝葉无不敷茂。今泛濫在上，是大過而没其木也。衆處則安，獨立則懼，得時則喜，遯世則悶，此人之情也。今而孤立无與，必智識超世，雖朝廷不知，四國流言，東征之師不少沮喪；隱約弗耀，必定力不渝，雖簞食瓢飲，人不能堪，而舍之則藏，其樂不改。斯二事者，皆聖賢之卓行，唯才德大過於人者能之。若小過三事，則中材畏謹者所可為也。獨立如巽木，无悶如兌說。 【原文】大过䷛卦辞： 大過，棟橈。利有攸往，亨。 陽為大，隂為小，陽過乎隂，故卦名大過。 四陽内比，有棟之象。二隂外弱，有橈之象。橈，曲也，此言卦之象。剛實於内，足以有行，故以攸往為利。往則必亨，此言卦之才。 【原文】大过䷛彖传： 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。 四陽四隂之卦各十五，獨於巽下兌上艮下震上之卦言大小過者，以其中爻聨比也。聖人謂之大者過，蓋主爻之隂陽，非以卦之隂陽也。二卦之兌即巽之反，故六爻皆可象木，猶屋之棟也。初為木本，上為木末，初上皆柔，柔則弱，初上皆柔之卦有之矣。而中四爻未必皆陽，今四陽中比，乃見本末之弱，通六爻則剛為過，指二五則過而中。治國之道，敎化禮樂其本，刑政文物其末。當大過之時，衆剛得志，朋比聨合，其勢有不易制者，使吾本末皆弱，治勢偏而不振，斯固強弗友之世與暴亂之國，聖人從而以重典刑之，剛德克之。常人視此以為剛過，不知剛過之用，固自適時中之道，況乎巽則不傲，說則不忤，禀剛過之才而以巽說行之，斯剛過之所以為中也。既剛過而中矣，又行之以巽說矣，必利有攸往，然後世泰而德亨，此大過之時所以為大，非淺智小謀瑣屑者之所能濟也。 【原文】大过䷛初六： 初六：藉用白茅，无咎。 冒於上曰襲，承於下曰藉茅。祭祀以縮酒，封國以苴土。神禹底貢於荆，齊桓問罪於楚。今沅州有三脊茅，永州有香茅，皆楚產也。白茅，茅之潔者。 古者執圭璧皆有繅藉，示敬謹也。二於三才為地，初在二之下，有藉之象。以柔藉剛，則剛不親土，所以敬剛而謹之也。敬謹如此，是以无咎。小人之承君子亦然。子曰：苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其无所失矣。 【原文】象曰：藉用白茅，柔在下也。 此合比爻以起義，如大傳則專指一爻。 【原文】大过䷛九二： 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。 楊宜水之木，過盛則枯。稊，芽蘖也。書曰：若顛木之有由蘖。他木之顛斷者必死，唯楊雖顛且斷，或置之地，不假培埴而芽蘖生之。鄭元以稊為荑，詩曰手如柔荑，謂如草木初生之柔也。後漢趙炳能禁樹生荑，唐長慶三年冬草木萌荑是也。案說文：荑，敵圭反。徐鍇云：初生草也。别有蕛，同音；蕛，苵也。徐鍇引爾雅註：似稗，布地生穢草。是為稊稗之類，而无稊字。審爾，則孟子不如荑稗，當作蕛，乃反作荑。蓋先秦文簡率，多假借，字无定義，釋經者唯當以本文尋之。自說文之學興，而字義始定。王輔嗣以為楊之秀，鄭氏以為山榆之實，要之當釋如柔荑。九二在上為老夫，初六在下為女妻，稊柔則初六隂之象，九二比乎初六，主二而言，故為老夫得女妻夫婦之合。夫長則能制義，女弱則能順從，此家之肥也，固无不利。 【原文】象曰：老夫女妻，過以相與也。 老夫而婦少，非隂陽匹敵，然與其隂過陽，寧陽過隂，以過壯遇過弱，兩過胥與其過也，所以適乎中也。 【原文】大过䷛九三： 九三：棟橈，凶。 橈，垂也。棟之為物，強弱貴於鈞等，或中強則末垂。棟之橈於卦，以四陽也。四陽之中猶有二，四為隂位，其橈於爻，以九三也。九三重剛中，愈強則兩端愈弱，而室廬有傾摧之憂，故凶。 【原文】象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。 輔，助益也。三既剛矣，而臨之以九，是輔其剛也。魏明帝第知凌風臺樓觀隨風動摇，而不知作樓之初，秤平衆材，咸適其平，乃扶以大木，樓即頹壞，輔之者之過也。 【原文】大过䷛九四： 九四：棟隆，吉，有它吝。 六爻皆象乎棟，唯三四言之者，以當六爻之中也，他非正應之辭。 棟之剛柔適中，則隆然在上而室安。九四以剛居柔，宜其吉也。然比於九三，兩爻聨比三橈，則或累乎四，自他有吝，非我致也。 【原文】象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 棟之隆，非曰超特異衆之謂，唯不橈則羣工告成。苟妄求特異，是與三同耳。聖人為後世慮，其精密如此。 【原文】大过䷛九五： 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。 凡木皆華而實，唯楊華者不實，實者不華。首春生如桑椹者，作五瓣小華，心鬚皆具，其華墜地即槁，不能復生。季春生者，亦如桑椹，而桴甲之首頗銳，暴於日則絮吐，得風乃飄飛。絮之下有實，如斷髮着土，復生一楊。前人以楊花柳絮擬雪者，特未之察耳。華生

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅