【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷一上》 周易輯聞卷一上 宋趙汝楳撰 周者，姬姓，王天下之國名。易，變易也。易道變易无窮，故以名書。案周官大卜三曰周易，則知為周人之所自名，以别於連山、歸藏也。夫子嘗曰二篇之策，今題曰上篇、下篇。上篇三十卦，下篇三十四卦，其序皆反對胥從。二篇各十八卦，合為三十六。蓋二其九、三其六皆十八，四其九、六其六皆三十六，實函九六之數。 【上篇對卦六，反卦十二；下篇對卦二，反卦十六】。 此伏羲之卦，蓋文字之祖，象數之宗，理之寓而辭之所由出也。蒼頡作字，皆離合卦畫而成文，則字實祖於卦也。夫理无形也，无窮也，形於辭則有盡，故聖人立象數以形之盡之耳。天、地、雷、風、水、火、山、澤，畫之象也；初、二、三、四、五、上，畫之數也；健、順、動、巽、明、險、止、說，畫之理也，辭由是生焉。先儒論重卦者，王弼、虞翻、孔穎達、陸震、陸德明以為伏羲，鄭康成、淳于俊以為神農，孫盛以為夏禹，司馬遷、揚雄、皇甫謐以為文王。案書禹謨龜筮協從，則卦已重矣。周官三易，其别皆六十四，亦重卦也。伏羲作卦，因而重之，宜不待神農以後。儀象合而為卦八，經卦重而為卦六十四。卦雖六畫，實存兩體，故卦下皆題某下某上，以明重三為六，非自三以往累畫而成也。凡有形質，皆自下生，故畫卦始于下。重卦以下為主，故題某下在前，未詳何人所題。 於卦變為乾，重乾於爻變。純陽无變，六爻備三才，通以上進為義。不分位之隂陽，亦无承乘應比之義。 【原文】乾卦䷀象传： 【原文】象曰：天行健，君子以自強不息。 此夫子釋卦象之辭。夫子繫易，本與卦爻異篇。晉太康初，汲冢所得无彖象、文言、繫辭。淳于俊對高貴鄉公，以為鄭康成合彖象於經，今文是也。嵩山晁氏恐後人不見古易之全，復離之别為簡帙，下學兩讀未便。今仍附卦爻之後，等級書之，庶三聖之辭昈分，玩者可以兩利。彖曰、象曰等，亦免溷於聖言之中。一卦之義，文王辭之。六爻之義，周公辭之。上下卦兩象之義，未之有辭，故夫子辭之，以足文、周之所未及。漢儒合夫子之辭於卦爻，故有彖曰、象曰之目。彖曰者，釋卦彖之辭。象曰者，釋爻象之辭。大象者，釋卦之兩象。夫既釋兩象，則不應附釋彖之後，今故移附於此。 十翼之目，諸儒人異其說。況乾、坤文言雜以釋爻之辭，費直傳不載序、雜二篇。說卦至漢宣時始得之，安知非如張霸之泰誓？自當闕疑。 今上、下繋乃孔門**記録聖人論易之語，如大衍之數一章，顛倒不倫。又他有冠以子曰者，有不冠者，有援爻辭於前者，有證於後者，皆門人各隨所聞記録而成，如論語不可以為聖人所作。 天，純陽經卦。乾之畫，象之上下皆乾，故仍曰天。震、坎言洊，巽言隨，離言兩，艮言兼，兌言麗，皆義取重卦。乾、坤不爾者，无兩天地也。天之運行，終古不息，行者莫尚焉，因象乃立行之義。諸卦皆舉卦名，唯乾言健。案：集韻：乾，渠焉切，或作。當是譌為健。君子者，體乾修德之人。力之強者行地遠，志之強者行道遠。然必自強而後其行不息，苟待人勉強，則有時而息矣。君子者，緫君臣窮達為言。后者，君之稱。大人者，有大德之人。先王者，指往古。上者，凡居人上自強為善者，君臣窮達所同，故稱君子。後卦並倣此。 乾 此卦之名，一奇一耦名兩儀，二奇二耦名四象，儀象合而交名八卦，八卦重為六十四，則卦各有名。卦之名取畫之象，名立則義可尋，時可定，可以統萬事而御萬變矣。 乾重乾為純乾，故仍八卦之名。子曰：夫乾，天下之至健也。又曰：動静有常，剛柔斷矣。陽剛善動，而卦純陽，其動不息，必健者能之。諸卦指一事，故一卦為一時。乾坤體天地之撰，不得專指一時。 卦之名，三易所同；卦之序，三易則異。說者，謂文王演易，更定其序。蓋連山、歸藏用於筮卜，易之象雖明，易之理未顯。文王有作，泝三極之源，明天人之縕，以昭示萬世。上篇首乾、坤，立隂陽之體，終坎、離，合隂陽之用；下篇首咸、恒，本人事之始，終未濟，續人事之終。於是三極之道包括彰著，彌綸天地，囊籥隂陽，揭斯文之的，坦世道之塗，明消息盈虛之故，指吉凶趣舍之方，莫不錯見於後先之序。其辭約而明，其事微而顯，其道周，其物辨，理象一致，居動一幾，視夏、商二易有光焉。 【原文】乾卦䷀卦辞： 乾，元亨利貞。 此文王彖卦之辭，聖人立象以盡意，故書之名皆象諸物，曰易、曰彖、曰象是也。子曰：彖者，言乎象者也，言卦之象也。象不徒象，有義存焉。彖辭緫卦之大義，凡一卦之樞紐，六爻之變動，與君子處時居位之要，悉槩見于此。子曰：知者觀其彖辭，則思過半矣。 元亨利貞，以道則括三才之始終，以書則統一書之綱領。元者元也，亨者通也，利者利也，貞者固也。此元氣流行，始終自然之序。始而終，終而始，一出自然，蕩蕩乎不可擬議。天之運行，地之發育，隂陽之消長，萬物之生生化化，皆不出範圍之外。宇宙自開闢以前，至萬古以後，一元亨利貞也。帝王自興創之初，至傳授之際，一元亨利貞也。千嵗有千嵗之元亨利貞，一日一時有一日一時之元亨利貞，一事物，一語默，乃至不可勝窮之變，莫不皆然。取諸物，元者物之生意，亨者芽甲暢茂，利者物成利用，貞者根實凝固，而復具生意矣。取諸身，元者性也，亨者動與物接，无乎不通也，利者舉斯加彼，以利天下也，貞者惟精惟一，不失其道心也。天首三才，乾首諸卦，故於乾發之散於諸卦，或无或有，或有而不備，或備而析言之，或比言而有他辭，皆隨卦起義。乾之專言，則體元氣始終之序，統會萬事，該貫衆理，以御諸卦之變。 【原文】乾卦䷀彖传： 彖曰：大哉

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