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(北宋)苏轼著《东坡易传》第三十七卦_家人:风火家人(离下巽上)

风火家人 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷水解|综卦:火泽睽|交互卦:火水未济 家人,利女貞。 《彖》曰:家人,女正位乎內。 謂二也。 男正位乎外。 謂五也。 男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。 《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。 火之所以盛者,風也,火盛而風出焉。家之所以正者,我也。家正而我與焉。 初九: 初九:閑有家,悔亡。 《象》曰:閑有家,志未變也。 家人之道,寬則傷義,猛則傷恩。然則是无適而可乎?曰:君子以言有物而行有。至矣,言之有物也,行之有恒也!雖有悍婦、暴子弟,莫敢不肅然,而未嘗廢恩也,此所以為至也。曾子曰:「君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠曝慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。」如是,何閑之有?初九用剛於家之始,九三用剛於家之成,是以皆有悔也。夫所以至於閑者?惟德不足故也。德既不足,而又忘閑焉,則志變矣。及其未變而閑之,故悔亡。 六二: 六二:无攸遂,在中饋,貞吉。 《象》曰:六二之吉,順以巽也。 有中饋,无遂事,婦人之正也。 九三: 九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。 《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。 以陽居陽,過於用剛,故悔且危也。人見其悔且危也,而矯之以寬,則家敗矣。故告之以斯人之終吉,戒之以失節之終吝。 **: **:富家,大吉。 《象》曰:富家大吉,順在位也。 家人有四陽二陰,而陰皆不失其位,以聽於陽。陽為政而陰聽之,家欲不治不可得也。富者治之極也,故六二貞吉,其治也;**富家,其極也。以治極致富,則其富可久,此之謂大吉。 九五: 九五:王假有家,勿恤,吉。 《象》曰:王假有家,交相愛也。 假,至也。王至有家,則是家也大矣。王者以天下為一家,家人之家近而相瀆,天下之家遠而相忘,知其患在於相瀆也,故推嚴別遠以存相忘之意,知其患在於相忘也。故簡易勿恤,以通相愛之情。家人四陽,惟九五有人君之德,故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,聖人之意也。 上九: 上九:有孚威如,終吉。 《象》曰:威如之吉,反身之謂也。 上九之所信者,三也。家人之无應者,惟三與上而已。人皆剛柔相與,而己獨兩剛相臨,是以終身不忘畏也。畏威如疾,民之上也,故畏人者人亦畏之,慢人者人亦慢之,此之謂反身。凡言終者,其始未必然也,婦子嘻嘻,其始可樂;威如之吉,其始苦之。[/erphpdown]
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(北宋)苏轼著《东坡易传》第三十七卦_家人:风火家人(离下巽上),天下,第1张

风火家人 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷水解|综卦:火泽睽|交互卦:火水未济

家人,利女貞。

《彖》曰:家人,女正位乎內。

謂二也。

男正位乎外。

謂五也。

男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。

《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。

火之所以盛者,風也,火盛而風出焉。家之所以正者,我也。家正而我與焉。

初九:

初九:閑有家,悔亡。

《象》曰:閑有家,志未變也。

家人之道,寬則傷義,猛則傷恩。然則是无適而可乎?曰:君子以言有物而行有。至矣,言之有物也,行之有恒也!雖有悍婦、暴子弟,莫敢不肅然,而未嘗廢恩也,此所以為至也。曾子曰:「君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠曝慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。」如是,何閑之有?初九用剛於家之始,九三用剛於家之成,是以皆有悔也。夫所以至於閑者?惟德不足故也。德既不足,而又忘閑焉,則志變矣。及其未變而閑之,故悔亡。

六二:

六二:无攸遂,在中饋,貞吉。

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

有中饋,无遂事,婦人之正也。

九三:

九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

以陽居陽,過於用剛,故悔且危也。人見其悔且危也,而矯之以寬,則家敗矣。故告之以斯人之終吉,戒之以失節之終吝。

**:

**:富家,大吉。

《象》曰:富家大吉,順在位也。

家人有四陽二陰,而陰皆不失其位,以聽於陽。陽為政而陰聽之,家欲不治不可得也。富者治之極也,故六二貞吉,其治也;**富家,其極也。以治極致富,則其富可久,此之謂大吉。

九五:

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:王假有家,交相愛也。

假,至也。王至有家,則是家也大矣。王者以天下為一家,家人之家近而相瀆,天下之家遠而相忘,知其患在於相瀆也,故推嚴別遠以存相忘之意,知其患在於相忘也。故簡易勿恤,以通相愛之情。家人四陽,惟九五有人君之德,故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,聖人之意也。

上九:

上九:有孚威如,終吉。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

上九之所信者,三也。家人之无應者,惟三與上而已。人皆剛柔相與,而己獨兩剛相臨,是以終身不忘畏也。畏威如疾,民之上也,故畏人者人亦畏之,慢人者人亦慢之,此之謂反身。凡言終者,其始未必然也,婦子嘻嘻,其始可樂;威如之吉,其始苦之。

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风火家人 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷水解|综卦:火泽睽|交互卦:火水未济 家人,利女貞。 《彖》曰:家人,女正位乎內。 謂二也。 男正位乎外。 謂五也。 男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。 《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。 火之所以盛者,風也,火盛而風出焉。家之所以正者,我也。家正而我與焉。 初九: 初九:閑有家,悔亡。 《象》曰:閑有家,志未變也。 家人之道,寬則傷義,猛則傷恩。然則是无適而可乎?曰:君子以言有物而行有。至矣,言之有物也,行之有恒也!雖有悍婦、暴子弟,莫敢不肅然,而未嘗廢恩也,此所以為至也。曾子曰:「君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠曝慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。」如是,何閑之有?初九用剛於家之始,九三用剛於家之成,是以皆有悔也。夫所以至於閑者?惟德不足故也。德既不足,而又忘閑焉,則志變矣。及其未變而閑之,故悔亡。 六二: 六二:无攸遂,在中饋,貞吉。 《象》曰:六二之吉,順以巽也。 有中饋,无遂事,婦人之正也。 九三: 九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。 《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。 以陽居陽,過於用剛,故悔且危也。人見其悔且危也,而矯之以寬,則家敗矣。故告之以斯人之終吉,戒之以失節之終吝。 六四: 六四:富家,大吉。 《象》曰:富家大吉,順在位也。 家人有四陽二陰,而陰皆不失其位,以聽於陽。陽為政而陰聽之,家欲不治不可得也。富者治之極也,故六二貞吉,其治也;六四富家,其極也。以治極致富,則其富可久,此之謂大吉。 九五: 九五:王假有家,勿恤,吉。 《象》曰:王假有家,交相愛也。 假,至也。王至有家,則是家也大矣。王者以天下為一家,家人之家近而相瀆,天下之家遠而相忘,知其患在於相瀆也,故推嚴別遠以存相忘之意,知其患在於相忘也。故簡易勿恤,以通相愛之情。家人四陽,惟九五有人君之德,故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,聖人之意也。 上九: 上九:有孚威如,終吉。 《象》曰:威如之吉,反身之謂也。 上九之所信者,三也。家人之无應者,惟三與上而已。人皆剛柔相與,而己獨兩剛相臨,是以終身不忘畏也。畏威如疾,民之上也,故畏人者人亦畏之,慢人者人亦慢之,此之謂反身。凡言終者,其始未必然也,婦子嘻嘻,其始可樂;威如之吉,其始苦之。
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风火家人 地位:少阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:雷水解|综卦:火泽睽|交互卦:火水未济

家人,利女貞。

《彖》曰:家人,女正位乎內。

謂二也。

男正位乎外。

謂五也。

男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。

《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物,而行有恒。

火之所以盛者,風也,火盛而風出焉。家之所以正者,我也。家正而我與焉。

初九:

初九:閑有家,悔亡。

《象》曰:閑有家,志未變也。

家人之道,寬則傷義,猛則傷恩。然則是无適而可乎?曰:君子以言有物而行有。至矣,言之有物也,行之有恒也!雖有悍婦、暴子弟,莫敢不肅然,而未嘗廢恩也,此所以為至也。曾子曰:「君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠曝慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。」如是,何閑之有?初九用剛於家之始,九三用剛於家之成,是以皆有悔也。夫所以至於閑者?惟德不足故也。德既不足,而又忘閑焉,則志變矣。及其未變而閑之,故悔亡。

六二:

六二:无攸遂,在中饋,貞吉。

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

有中饋,无遂事,婦人之正也。

九三:

九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

以陽居陽,過於用剛,故悔且危也。人見其悔且危也,而矯之以寬,則家敗矣。故告之以斯人之終吉,戒之以失節之終吝。

六四:

六四:富家,大吉。

《象》曰:富家大吉,順在位也。

家人有四陽二陰,而陰皆不失其位,以聽於陽。陽為政而陰聽之,家欲不治不可得也。富者治之極也,故六二貞吉,其治也;六四富家,其極也。以治極致富,則其富可久,此之謂大吉。

九五:

九五:王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:王假有家,交相愛也。

假,至也。王至有家,則是家也大矣。王者以天下為一家,家人之家近而相瀆,天下之家遠而相忘,知其患在於相瀆也,故推嚴別遠以存相忘之意,知其患在於相忘也。故簡易勿恤,以通相愛之情。家人四陽,惟九五有人君之德,故稱其德、論天下之家焉。君臣欲其如父子,父子欲其如君臣,聖人之意也。

上九:

上九:有孚威如,終吉。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

上九之所信者,三也。家人之无應者,惟三與上而已。人皆剛柔相與,而己獨兩剛相臨,是以終身不忘畏也。畏威如疾,民之上也,故畏人者人亦畏之,慢人者人亦慢之,此之謂反身。凡言終者,其始未必然也,婦子嘻嘻,其始可樂;威如之吉,其始苦之。