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(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第44卦-姤卦:天风姤卦(巽下乾上)

天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天 (清)朱軾《周易傳義合訂•卷七》【下经】第44卦-姤卦:天风姤卦(巽下乾上) 【原文】姤,女壯,勿用取女。 【原文】彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也;剛遇中正,天下大行也,姤之時義大矣哉。 蘇子瞻曰:姤者,乾之末,坤之始也,故曰天地相遇。剛者,二也;中正者,五也。隂之長,自九二之亡而為遯,始无臣也;自九五之亡而為剝,始无君也。姤之世,上有君,下有臣,君子欲有所為,何所不可?故曰剛遇中正,天下大行。 謹按:一隂生于五陽之下,漸以盛大,女之漸長而壯者也。取以為配,是司晨之牝雞也,欲家室長久,可得乎?故其占為勿用取女。彖傳柔遇剛,謂柔為主而遇剛也。柔為主而遇剛,是隂陵陽也,邪干正也。若陽倡隂和,如天地相遇,天氣下降,地氣上升,羣生化育,品物章明,遇之最善者也。即以卦才言之,九五剛健,得中且正,遇物以中正之道,此天下之所利見而惟恐不遇者也。隂陽之道,自其争勝者言,則隂為陽害而不可姤;自其配合者言,則陽為隂倡而不可不姤。惟陽為倡而姤隂,故隂不能為害而姤陽,此姤之時義,不可不知也。 【原文】象曰:天下有風,姤,后以施命誥四方。 《程傳》謂:風行天下,无所不周,為君后者,觀其周徧之象,以施其命令,周誥四方也。風行地上,與天下有風,皆為周徧庶物之象。而行於地上,徧觸萬物,則為觀,經歷觀省之象也。行於天下,周徧四方,則為姤,施發命令之象也。 謹按:巽為申命,姤,大巽也。大號渙而風行草偃,即傳所謂剛遇中正而天下行也。 ○又按:姤為五月之卦,月令夏至之日,施命誥四方,宣布以防微隂也。復象先王以至日閉關安静,以養徹陽也。 【原文】初六:繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。 【原文】象曰:繫于金柅,柔道牽也。 《本義》柅,所以止車,以金為之,其剛可知。一隂始生,静正則吉,往進則凶,故以二義戒小人,使不害於君子,則有吉而無凶。然其勢不可止也,故以羸豕蹢躅曉君子,使深為之備云。 謹按:一隂始生,其勢漸長,制之當于其微而未盛之時。初制于二,猶豕之繫于金柅。柅,木之堅者,其色黄,故謂金。九二陽剛,柅象。得中,金象。繫之者,禁其往也。守貞而不往則吉,往則凶立見矣。豕性隂躁,雖羸弱未及強盛,而志在消陽,繫之雖固,而不能禁其蹢躅。蹢躅,謂前後踶趹。孚,信也。其志固然,制之不可不力也。象曰:柔道牽。謂不可不牽制之。 【原文】九二:包有魚,无咎,不利賓。 【原文】象曰:包有魚,義不及賓也。 謹按:九二以剛居柔得中,制隂有道,初雖跳躑,不能出其範圍,故曰包有魚,謂能包而有之也。不利賓,謂不可使他遇,以義制之,使專一也。 【原文】九三:臀无膚,其行次且,厲,无大咎。 【原文】象曰:其行次且,行未牽也。 謹按:九三過剛不中,欲下而就隂,危矣。幸而其行不前,不致為隂柔所牽,可以无咎也。】 【原文】九四:包无魚,起凶。 【原文】象曰:无魚之凶,遠民也。 謹按:曰:不中正,雖與初應,不能包而有之。是魚其所本有,以不能包而亡之也。自六言之為魚,自初言之為民,无魚是无民也。故曰起凶,謂凶從此起也。 【原文】九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。 【原文】象曰:九五含章,中正也,有隕自天,志不舍命也。 【林希元曰:含章不是全无所事,是用意周密,不動聲色,而自有以消患于方萌也。 謹按:二之包,制之也。五之包,覆之也。如杞木高大,枝葉繁盛,瓜生其下,亦覆於其下已耳。含章有隕自天,申言以杞包瓜之義。九五居高臨下,垂裳端拱,不動聲色,而德輝所被,隂邪自消。盖福自天降,非慶賞刑威之所致也。坤卦含章,含其章也。此言含章,含而章也,即傳所云品物咸章也。有隕自天,所謂天下大行也。象曰志不舍命,謂念念不違天命,命亦自我造也。 【原文】上九:姤其角,吝,无咎。 【原文】象曰:姤其角,上窮吝也。 《本義》角,剛乎上者也。上九以剛居上而无位,不得其遇,故其象占與九三類。 謹按:上與隂遠,不能制隂,然非其事任,故无咎。象曰:上窮,吝也。所謂處之窮,身在事外,律以君子濟世之義,為可吝也。【资料录入】:丁不二 【初次点校】:解寶平 【再次点校】:暂无 【负责版主】:待申请 【点校底本】:钦定四库全书第四十七册-經部易类四十一(文渊阁藏本)

(清)朱轼《周易传义合订•卷七》第44卦-姤卦:天风姤卦(巽下乾上),天下,第1张

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