小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 （清）朱軾《周易傳義合訂•卷三》【上经】第9卦-小畜：风天小畜（乾下巽上） 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。○健而巽，剛中而志行，乃亨。○密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 謹按：畜者，止而聚也。傳曰尚往，往則散而不聚。上爻曰既處，處則畜成而聚。小謂**，六居四，在兩卦之間，一柔得位而五陽應之，以小畜大，故曰小畜。傳曰乃亨，謂畜者柔，亨者乃剛也。卦德健而巽二，五剛中而志行，是以亨。亨之道既在剛，而畜之權又歸柔，畜未易成也，亨其可幾乎？陽倡隂和者，理之正。小畜以隂聚陽，宜乎陽不和而密雲不雨也。傳曰尚往，曰施未行，謂陽往不聚，未能行其施雨之功也。剛中志行，故能亨。志行而未行，亨者不亨矣。西郊，隂方。自我西郊，謂倡自隂也。士君子尊德樂義，窮居不損，若依附小人以成功名，獲禽若丘陵，不為也。上六，既雨既處，毋乃陽德之虧與？ 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 《程傳》謂：乾之剛健，而為巽所畜。夫剛健之性，惟柔順為能畜止之。雖可以畜止之，然非能固制其剛健也，但柔順以擾係之耳，故為小畜也。君子觀小畜之義，以懿美其文德。畜聚為藴畜之義，君子所藴畜者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。君子觀小畜之象，以懿美其文德，文德方之，道義為小也。 謹按：文德，謂潤色文章。賁卦所謂小利攸往也。 初九：復自道，何其咎，吉。 象曰：復自道，其義吉也。 謹按：傳義俱以復為復進于上，然隂之畜陽，无分上下。復者，復其本位而不與隂相親就也。又卦自姤來，當其為姤初，乃隂之初也。自六往居四，而初為九有矣。復者，姤之反，姤隂之位，即復陽之位。今六往而九來，猶復卦之來復也。復自道者，謂復其自有之道也。初陽位，九之所自有也。凡人失其所有，則往而依人。初九有道可守，肯為隂屈邪？故寧復其所有而不進也。 九二：牽復，吉 象曰：牽復在中，亦不自失也。 《本義》：三陽志同，而九二漸近於隂，以其剛中，故能與初九牽連而復，亦吉道也。占者如是則吉矣。亦者，承上爻義。 王仲虎曰：復卦惟初與二，言復言吉，小畜亦然。復自道似不遠，復牽復似休復。休復以其下于初，牽復以其連于初也。 謹按：初之復，復自道也。九二以陽居隂，非自道，而亦云復者，剛而得中，故能與初牽連而復。初復而不失，二牽復亦不失也。陶侃之于温嶠，許遠之于張巡，皆牽復而不失者也。 九三，輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 謹按：九三切近**，徒以隂陽相悅，遂為所係。輿輻之說，四說之也。然三志剛，又與初、二同體，終不受四之畜，故有夫妻反目之象。傳曰不能正室，謂三、四非正應，徒以比近相悅為所係畜，是不能正身以正家。說輻反目，皆自取也。 ○又按：畜道之成，由四、五之孚。四不孚五，則陽終不可得而畜。是以九三說輻而留，終于反目而往也。三、四半坎象，坎為輿，有下无上，說輻象。 **，有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 謹按：四以一隂畜衆陽，危矣哉！血惕之象也。惟能以誠信孚于陽，斯傷可去而惕可出，无咎之道也。**在一卦之中為中虚，故有孚。四孚五，五亦孚四，故曰上合志。 九五，有孚攣如，富以其鄰， 象曰：有孚攣如，不獨富也。 《本義》，巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢能有為，以兼乎上下，故為有孚攣固，用富厚之力而以其鄰之象。以，猶春秋以某師之以，言能左右之也。占者有孚，則能如是也。 謹按：孚而攣如，則无不孚之人矣。故不獨孚四隂也，不獨孚衆陽也，並使衆陽與四隂孚，共成一大孚，此之謂攣如，故曰富以其鄰。以者，驅而用之也。鄰兼隂陽五爻言，一爻而兼上下五爻，非富而有力者能之乎？夫欲聚陽者，隂也。隂不富，故畜不成。孚五而五孚衆陽，而後得遂其畜陽之志。象曰：不獨富，謂五以其富為四之富也。畜者隂，畜而亨者陽也。陽自謂以隂，而不知隂已以陽也。亨者陽，畜者隂也。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶 象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。 謹按：上九承四、五二爻而言，五、四相孚，故畜成而既雨既處。處即畜，惟處故雨也。尚德以下戒辭。【资料录入】：丁不二 【初次点校】：解寶平 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【点校底本】：钦定四库全书第四十七册－經部易类四十一（文渊阁藏本）

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