坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷一》 坤卦：䷁【坤下坤上】 坤：（句）元（句）。亨（句）。利牝馬之貞（句）。君子有攸往（句）。先迷（句）。後得主（句）。利西南得朋，東北喪朋（句）。安貞吉。 傳：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 大象：地勢坤，君子以厚德載物。文言坤至柔而動也剛，至静而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。 繫辭：坤道成女，坤作成物。坤以簡能效法之謂坤。夫坤，其静也翕，其動也闢，是以廣生焉。闔戶謂之坤。夫坤，隤然示人簡矣。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。 說卦：天地定位，坤以藏之，致役乎坤。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。坤，順也。坤為牛，坤為腹。坤，地也，故稱乎母。坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其于地也為黑。 雜卦：坤，柔偶也，陰儀也。 因乾有象，畫之所以偶。地之二，萬象之成也。六畫皆偶，陰之純也，最順，故名坤。筮者十有八變，六爻皆偶，坤之體也。元亨而利且貞，其為利貞也，不先物而悠久无疆，柔順之至也。故有牝馬之義焉，所以著其為坤道也，亦坤之元為之也。何也？坤之元，順德也，君子于此有所往也。先則迷，後則得所主。是以西南陰方，巽、離與兑皆不先物，得其朋類。東北陽方，所主在焉，從一而終，亡有朋儕。此不先迷而俊得所主者，所以為利。盖安順貞固，坤道也，故吉。元亨利貞，坤道實配乎天矣。然著其為牝馬，詳及于先之迷，後之得主，又以見坤之元亨利貞皆順德，而不同乎乾之健也。細繹翼文，則元亨利貞言各有當，與卦為體，無庸從同，僅以大通而利在正固，了之不得也。利牝馬之貞，言利貞之柔順耳，猶書言玄纎縞，古文簡奥語也。先迷後得主，本義因其文之澁，而以先迷後得為句，主利又句，與翼義不合。臨川吳氏以先迷後得主為句，利西南得朋，東北喪朋又句，深得翼義。來氏知德據九家易坤為迷，謂先迷為坤象，如唐武后專政之類。不知此大悖乎坤道者，何得謂坤本有迷象，鑿象者之所以害義也。 初六（句）。履霜（句）。堅冰至。 傳：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。文言積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰履霜堅冰至，盖言順也。 筮者三變皆偶，除掛一歸餘，其見存之策凡二十四，四其六也。故純陰之爻稱六霜，凝陰之先見者也。堅冰陰盛，陰在初，故曰履。其曰至，則因履而知之也。 王氏應麟曰：乾言勿用，即復卦閉關之義。坤言堅冰，即姤卦女壯之戒。 按：臨、遯之浸而長，義俱相因，盖六卦皆陰陽之限也。然乾、坤以爻見，復、姤、臨、遯于全象見，又大小本末之殊。 說履霜者，多主抑陰。然陰所以配陽，不可相無。臨遯之浸而長，不可相勝也。若得時得正，亦足見順承之功。或又以陰為小人，則六二之直方大，六五之黃中，通理豈盡小人乎？惟偏戾而不得所居，乃失陰之德，斯小人耳。本爻是謹幾意，堅冰則必不能為六二之直方大，六五之黃裳，六三之含章，**之括囊，而直為上六之龍戰矣。此履霜之所以致謹也。 傳曰馴，文言曰漸，曰順，皆一意。 陰爻稱六，以所得動爻見存之策，四其六也。若五爻俱動，而别其不動之爻，則一偶二奇，見存之策三十二，是四其八矣，亦可稱八。左傳：晉公子重耳筮返國，得貞屯、悔豫，而曰皆八。穆姜往東宫，筮得艮之隨，而曰艮之八。由此例之，則乾之不變，爻亦得稱七，而專稱九六，何也？變也。七八不變，而九六變，何也？九六，數之盛也。七八，少陽、少陰，陰中陽、陽中陰，未嘗純乎陰陽也，夫何變？ 傳曰：爻也者，言乎其變者也。變化者，進退之象也。 六二（句）。直（句）。方（句）。大（句）。不習无不利。 傳：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。文言直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。 直者元德，所謂至哉坤元，萬物資生，至柔而動剛也。方大者亨德，所謂坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨，至静而德方，含萬物而化光也。不習无不利，則利牝馬之貞，所謂行地无疆，柔順利貞，承天而時行，安貞之吉也。六二柔順中正，得坤道之純，故其德内直外方，不待強習而自无不利。 敬義立而德不孤，至于不疑，所行方完。六二中正之藴，敬以直内，義以方外，坤道如是，可以達天，可以配天矣。 蔡氏清曰：坤之六二，柔順中正，得坤道之純，是又當得一全坤也。若初則陰之微，上則陰之極，三則不中且不正，四則不中，五則不正，惟六二柔順中正，獨得坤道之至純，地勢之全象。 六三（句）。含章（句）。可貞（句）。或從王事（句）。无成有終。 傳：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。文言陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。 六柔體，三處下卦之上，俯從乎二。二，陰之至美者也，而三從之，内蓄而不以外炫，故曰含章。夫蓄而不炫，則正固之道也，故曰可貞。可貞者，守以待時也。或從王事，則其時矣。夫三居下之上，比二之中正，可有事者也。然以順為正，故不居成功，而能終于所事。終事，貞也。貞則地道光也

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