遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷五》【下经】第33卦-遯卦：天山遯卦（艮下乾上） 【原文】遯亨，小利貞。 卦以四陽在上得名。離卦傳云：遯則退也，非以避為退，乃善藏其用，不露圭角之義。程子謂甯武子能沉晦以免難是已。二隂在下，正道未至全滅，君子以為尚有亨道焉。小利貞亦遯中之事。《程傳》云：隂之始長，君子知微，故當深戒。而聖人之意未遽已，故有小利貞之敎，未嘗分君子小人也。《本義》則云：君子能遯，則身退而道亨。小人則利于守正。愚竊謂小利貞即本卦九三象辭不可大事之意。遯與大壯反對，大壯彖曰利貞，此加一小字，以見君子當此時，大權既不在我，務在勤小物，矜細行，舉動皆合于正，使小人无所伺吾隙而已。 胡仲虎曰：卦以四陽得名，名卦必以陽為主。胡雲峯亦云：聖人于隂卦主陽，為君子謀也。小字似不當作小人解，小人方用事時，豈能遯？又豈肯遯哉？ 【京氏辟卦：遯為六月之卦。】 【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。 遯而亨者，身雖遯而道則亨也。剛指九五中正，故曰當位。應謂六二剛當位而應，與時行也。先儒多謂當其方應而即行，是遯之機會。愚竊謂聖人之于天下，雖知道之將廢，豈忍坐視其亂而不救？靜看機會，與時偕行，與遯跡長往一流，固當有别。二隂雖有向長之勢，未便驟長，必且以漸。如水之浸物，未便濕透，猶冀維持挽回。所謂小利貞者，扶持使未遂成否之世界也。君子之出處所關，在世運人心，豈其潔身獨善，决去惟恐不速哉？時義之大，非贊詞，乃嘆詞也。時從外遇，義自中裁。蘇紫溪曰：遯豈聖人好為隱逸？惟時而已。知時者安，故嘉則貞，肥則利，好遯則吉，固志則莫能勝。失時者窮，故尾則厲，係則疾。聖人欲人之與時偕行，若是其切。有得于時，則離羣而往，固遯也。即同世而居，而心无所欲，亦遯也。无得于時，則因時俯仰，固非遯也。即離世獨立，亦非遯也。故曰：遯之時義大矣哉！ 【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。 愚按：天下有山，相去遼絶，只是占得地步高。天不自以為高，自山仰之而見其高。天无絶山之情，山自无援天之路。君子體此象，以天道自處，曷嘗峻拒小人？遠之云者，正使小人日在前而對面相遯，欲近我而不得也。不惡者，待彼之禮；嚴者，自守之堅。遠小人，艮止象；不惡而嚴，乾剛象。 【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。 【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災也。 易之取象，例以上為首，下為尾。 《本義》：遯而在後，尾之象，危之道也，不可以有所往。先儒謂初、二兩隂爻皆小人也，今從之。隂方長則陽當遯，遯者陽，而尾之者則隂也。四陽將遯，初尾其後，或搜其過于謝事之餘，或摘其短于身去之後，皆尾象。厲勿用有攸往，則指陽而言。君子尚非可遯之時，往則犯災矣。 【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說【音脫。】。 【原文】象曰：執用黃牛，固志也。 莫之勝說：《程傳》：說守，從本音，作不可勝言解。《本義》以中順自守，人莫能解，說字作脫字解。 黄氏曰：抄謂常從程。 胡雲峯曰：五在上得中，二以中順固結之，有黄牛革之象。莫之勝說，喜二之從五者固也，二承三，故執之。今依《本義》作脫。二柔浸長，蓋廹陽以必遯者。然居艮體，應五而比三，不以勢相加，而以術相籠絡，固結遯者之志，使不得去。小象固志二字，正解莫之勝說。曰執，未免有束縛之意。曰黄牛之革，則柔靱堅牢，使君子欲脫而不能，此小人作用之巧。 【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。 【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。 《本義》下比二隂，當遯而有所係之象，有疾而危之道也。然以畜臣妄則吉，蓋君子之于小人，惟臣妾則不必其賢而可畜爾。愚又謂三與上无應，而下與隂同體，中爻互巽，為繩係之象。二以私情相結，三未免瞻顧不能决，病在纒綿牽戀，故有疾而厲。夫子于疾字下又添憊字，以形容困頓之狀。蓋係之道，用以畜臣妾則吉。若士君子出處大事，亦同于豢養私恩，此處不知壞了人品，甚言係之不可也。一說九三一爻，砥方進之二隂，為成卦之主，關係極大，故曰係遯。自三以上至否四，則莫可挽回，惟曰有命而已。故遯三之畜臣妾，當時未必見信，迨畜之不得，而至于剝臣妾以宫人寵矣。是故三之係甚難，而心甚危。有三之係，而後有四之好、五之嘉。有三之疾憊，而後有上之肥。如此看係字，見解議論俱濶大，别是一解。 【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。 【原文】象曰：君子好遯【好，上聲】，小人否也。 “好”字：《本義》作去聲，謂有所好而能絶之。愚竊謂當讀上聲。四與初雖正應，而上下異體，相去稍遠，與三所處之位不同。不以應之故而有所係戀，及彼此交好之時，飄然遠引，所謂好遯也。然惟剛健之君子能之，若小人則不然矣。故曰君子吉，小人否。否者，不然之謂，非否卦之否也。觀小象可知。 【原文】九五：嘉遯，貞吉。 【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。 《程傳》謂：云：遯非人主之事，故不取君位。五以剛中正，應二柔中正，故曰嘉。是去得恰好時節，自然貞吉。 胡雲峯曰：非正應而相昵曰係，以中正而相應曰嘉。隨九五孚于嘉，因六三之係而見也。此之嘉遯，亦因三之係而見。 愚按：嘉者，禮也。始以禮進，終以禮退。小象于二曰固志，于五曰正志。二之欲固者，即五之志。五之所正者，已之初志也。由其居中得正，故其象如此。 【原文】

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