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第36卦-明夷䷣地火明夷-[元]龙仁夫撰《周易集传》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)-(元)龍仁夫撰《周易集傳•卷四》 明夷:䷣【离下坤上】 ○明夷卦。夷,傷也。以卦象言,離日入坤地之下,其明受傷曰明夷,此聖賢君子處難之象。 ○二至四互坎,三至五互震。 明夷:利艱貞。 中爻互坎為厥,難象,艱也。内文明而外柔順,貞也。當明夷之時,占者利於處艱難而守貞固爾。 初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往主。 人有言飛鳥,離象。值坎弓,有垂翼象。震足,有行象。上遇坤三爻,坤為腹而虚,此三日不食象。往,近行也。二為内卦主,而偶虚開口,此主人有言之象。飛而垂翼,遇傷也。遠行則三日不食,近往則主人有言,進退交厄也。雖有所傷,而猶未極。方夷之初,其象如此。 ○程子曰:垂翼,謂傷其所以飛爾,事未顯也。于行,謂去其祿位而退。三日不食,困窮之極也。事未顯而處甚艱,非見幾之明不能,衆人所不識也。若俟其盡識,傷已及而不能去矣。薛方所以為明,而楊雄所以不獲其去也。君子見幾而去,世俗異而非之。如穆生去楚,申公、白公且非之。袁閎於黨事未起之前,潜身土室,人以為狂生。主人有言,胡足怪也?愚按:程子於明夷初發見幾勇往之義,亦學者所當知,故著之。 先儒多云:明夷寓意紂、文王之事,微其意於諸爻,而顯其辭於箕子。愚以六爻稽之,義亦明著。九三,文王也。上六,紂也。初,殷諸賢受傷淺者二,散宜生諸賢極難者四,微子輩引去者五,則箕子也。然竊揣程子、朱子,豈不知此說而遺於言外者?蓋易乃聖人公天下之書,而訓戒來世之通辭也。若謂有所事指,則是周家有弋殷命之心,而易乃文王、周公一家之私書爾。從程、朱為是。 六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 夷于字,子夏、鄭、陸並作睇于,今從之。左股,謂九三也。凡卦下爻為左,三居震足之下,爻有左股象,即遇傷之君子。睇,離目象。傷股者三,睇其傷而拯之者二也。二以上坎震,馬象甚多,故曰壯 ○三為震足之左股,不幸遇上六之傷,二在陽外,睇而拯之。凡拯人之難,顧已材力何如耳。二之馬既壯盛,拯之宜也,故為吉占。 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾(句)。貞。 項氏以疾字為旬,貞自為句,今從之。 ○離,因狩卦南,離方大首,上六象。震陽疾速,坤隂重遲,互震變上坤,乃不可疾之象。 ○上,以坤隂之極居卦首,以至暗傷明者也。三居離明之極,而與上應,不幸受其傷。然以明克闇,以剛克柔,理勢必然也。故為狩而得大首之象,謂用師而殱元惡也。然不可疾速輕舉,宜堅貞待之,養威蓄鋭,兵之當然。况以九三克上六,豈細事哉?俟天休命可也。 ○朱子曰:湯起夏臺,文王興羑里之象,此待時而動之占。 **:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭, 坤為腹,四居坤下爻,為左腹象。心,坎象。門庭,前爻偶虚象,亦倒艮象。艮為門庭,一奇庭也,二偶門也。由本爻觀之,有自庭内出門。 外象 ○四與上同。坤體如入其腹,左偏而得其傷明之心,謂窺見上之底藴也。幸而去傷尚遠,才見幾而作矣。于出門庭者,翩然遠去之義,此避禍之占。出門庭義本朱子。 六五:箕子之明夷。 借古聖賢名為象,此變例。上為至闇傷明之主,而五切近之。内三爻乂互坎,所謂内難也。以六居五,外柔内剛,又徉狂脱禍之象,非箕子孰當之?故以為象。 利貞:得此占者,宜於貞固自處,但不宜動作爾。 上六:不明,晦。初登于天,後入于地。 晦日。入地象天,上爻象地,坤象。晦者,不明之極。 ○朱子曰:始居尊位,以傷人之明,登于天也。後乃自傷而墜厥命,入于地也。此爻桀、紂之事,占者其凶可知。[/erphpdown]

第36卦-明夷䷣地火明夷-[元]龙仁夫撰《周易集传》,朱子,文王,第1张

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