[易经十翼]象上传-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

[易经十翼]象上傳-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷三》周易本義通釋元胡炳文撰象上傳象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所繫之辭也。第1卦-乾卦䷀象傳天行健，君子以自彊不息。天，乾卦之象也。凡重卦皆取重義，此獨不然者。天一而已，但言天行，則見其一日一周，而明日又一周。若重複之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自彊而不息矣。《通》曰：上經四卦，乾曰天行，坤曰地勢，坎曰水洊至，離曰明兩作，先體而後用也。下經四卦，震曰洊雷，艮曰兼山，巽曰隨風，兌曰麗澤，先用而後體也。乾、坤不言重，異於六子也。稱健不稱乾，異於坤也。然乾雖不言重，而言天行，則一日一周，明日又一周，而重之義已見於行之一字。自彊所以為天德之剛，或以人欲害之，則息矣。潜龍勿用，陽在下也。陽謂九，下謂濳。《通》曰：夫子於乾、坤初爻，揭陰陽二字，以明易之大義。乾初曰陽在下，坤初曰陰始凝，扶陽抑陰之意，已見於言辭之表。見龍在田，德施普也。《通》曰：小象提出一德字，見九二之所以為大人者，以德言，非以位言也。終日乾乾，反復道也。反復重複，踐行之意。或躍在淵，進无咎也。可以進而不必進也。飛龍在天，大人造也。造猶作也。《通》曰：二之施，以德言；五之造，兼德與位言。有其德，无其位，不敢作禮樂，即所謂造也。亢龍有悔，盈不可久也。《通》曰：乾上九，陽之盈，盈則必消，故不可久。坤上六，陰之虛，虛則必息，故稱龍焉。用九，天德不可為首也。言陽剛不可為物先，故六陽皆變而吉。天行以下，先儒謂之大象；潜龍以下，先儒謂之小象。後倣此。《通》曰：經言无首，傳言不可為首，為人之用九者言也。易存乎用，用易存乎人。第2卦-坤卦䷁象傳地勢坤，君子以厚德載物。地坤之象，亦一而已，故不言重而言其勢之順，則見其高下相因之无窮，至順極厚而无所不載也。履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。案：魏志作初六履霜，今當從之。馴，順習也。《通》曰：上六曰其道窮也，由初六順習其道，以至於窮爾。兩其道字，具載始末。經曰：堅冰至，要其終也。傳曰：至堅冰，原其始也。六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。《通》曰：六二之動，直以方也。欲知其直方，當於動處觀之。地之生物也，藏於中者，畢達於外，而无所回隱，此可以見其直。其成物也，洪纎高下，飛潛動植，隨物賦形，而各有定分，此可以見其方。若其大，則地之無不持載，固不待言而可見矣。地道之光，自然而然。人之德，能如地道之内直外方，而又盛大，則豈待學習而後利乎？含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。《通》曰：小象於三言智，於二言義。仁禮之性健，義智之性順。君子於坤，法其柔順之貞而已。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。文在中而見於外也。龍戰于野，其道窮也。《通》曰：乾六爻皆取龍為象。坤之取象，曰履霜，曰直方，曰含章，曰括囊，曰黄裳，曰其血玄黄，不一而足，陽純而陰雜也。用六永貞，以大終也。初陰後陽，故曰大終。《通》曰：既提出陰陽二字於乾、坤初爻，至此曰以大終也，於以見陰為小，陽為大，陰陽之大分明矣。第3卦-屯卦䷂象傳雲雷，屯。君子以經綸。坎不言水而言雲者，未通之意。經綸，治絲之事，經引之，綸理之也。屯難之世，君子有為之時也。雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。《通》曰：乾坤初爻，提出陰陽二字，此則以陽為貴，陰為賤，陽為君，陰為臣，尊陽之義益嚴矣。六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。《通》曰：柔乘剛，非常也。十年乃字，則應乎剛而反常矣。即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。《通》曰：經言不如舍，辨之審也。傳言舍之，去之決也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。第4卦-蒙卦䷃象傳山下出泉，蒙。君子以果行育德。泉，水之始出者，必行而有漸也。利用刑人，以正法也。發蒙之初，法不可不正，懲戒所以正法也。《通》曰：君師之道，正而已。屯初志行正，蒙初以正法。初之正，猶懼失之於終，况不正於初乎？子克家，剛柔接也。指二五之應。《通》曰：剛柔有上下之分，故屯二之於初，惡其乘；剛柔有往來之情，故蒙二之於五，喜其接也。勿用取女，行不順也。順當作慎，盖順、慎古字通用。荀子順墨作慎墨，且行不慎，於經意尤親切，今當從之。困蒙之吝，獨遠實也。實叶韻，去聲。童蒙之吉，順以巽也。利用禦寇，上下順也。禦寇以剛，上下皆得其道。《通》曰：上之剛不為寇而止寇，上之順也；下之人隨其所止而止之，下之順也。第5卦-需卦䷄象傳雲上於天，需。君子以飲食宴樂。雲上於天，无所復為，待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者，亦不容更有所為，但飲食宴樂，俟其自至而已。一有所為，則非需也。需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。衍，寛意。以寛居中，不急進也。《通》曰：下體，乾九二衍在中，即乾九二寛以居之也。初不失常，故不犯難。二以寛居中，故不急進。需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。外，謂外卦。敬慎不敗，發明占外之占，聖人示人之意切矣。需于血，順以聽也。《通》曰：三能敬，則雖迫坎之險而不敗；四能順，則雖陷坎之險而可出。敬與慎，固處險之道也。酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。以隂居上，是為當位。言不當位，未詳。第6卦-讼卦䷅象傳天與