坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（清）喬萊撰《易俟•卷二》 欽定四庫全書｜易俟卷二*翰林侍讀喬萊撰 ䷁【坤下坤上】 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。【喪，息浪反】。 萊按：元亨利牝馬之貞，明地道也。君子有攸往以下，以地道明臣道也。 程子曰：坤，乾之對也，四德同而貞則異。乾以剛健為貞，坤以柔順為貞，故曰牝馬之貞。 【程子又曰：利字不聯牝馬為義，如曰利牝馬之貞，則坤只有三德。 平甫項氏曰：樓尚書鑰為安世言，北方畜馬蕃庶，當遊牝之時，每一牡將十牝以出，雖千百為羣，各從其牡，終不他合，所謂牝馬之貞也】。 地從天者也，臣從君者也，皆以後為義。君子而有所往也，居先則迷，失坤之道也；後而得所主則利，合坤之道也。 【舊說先迷後得句絶。主利者，陰主利也。按：彖傳曰後順得常，得字作虚字看。文言曰後得主而有常，得字不當句絶明矣。 東谷鄭氏曰：後而得所主則利，文義方合。彖傳、文言亦合從鄭氏】。西南陰方，巽、離、坤、兑也，類也，曰得朋；東北陽方，乾、坎、艮、震也，非類也，曰喪朋。安法坤之静也，貞法坤之正也，如是則吉也。 【汴水趙氏曰：乾之彖辭簡而理博，坤之彖辭詳而戒嚴，尊陽抑陰，其義可見】。 彖曰：至哉坤元【叶縈】。萬物資生，乃順承天【叶汀】。 萊按：乾曰大哉，坤曰至哉，至者无不至也。乾以資始為元，坤以資生為元，順而承乎天也。朱子曰：始者氣之始，生者形之始。 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨【叶滂】。 天職覆，地職載。物之載于地者，以其厚也。天无不覆，地无不載，是坤之德合于天之无疆也。含无不包也，弘无不充也，光无不著也，大无不被也，此品物之所以咸亨也。【集：中溪張氏、廣平游氏】。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行【叶杭】。 《本義》：言利貞也。馬，乾之象，而以為地類者。牝，陰物，而馬又行地之物也。行地无疆，則順而健矣。柔順利貞，坤之德也。君子攸行，人之所行，如坤之德也。 平甫項氏曰：君子行此四德者，指聖人言也。君子攸行，指賢人言也。指聖人言，故曰乾元亨利貞，言配天也。指賢人言，故下文有迷有利，有得有喪，有吉有凶，皆擇善而固執之事也。終之曰應地无疆，言配地也。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行【叶杭】。東北喪朋，乃終有慶【叶腔】。 建安邱氏曰：坤道主成，成在後，故先乾而動，則迷而失其道；後乾而動，則順而得其常。 萊按：君子有所往以下，專言人事矣。西南陰方，東北陽方，陰則為小人，陽則為君子。西南得朋者，小人與小人為朋也；東北喪朋者，小人不與小人為朋也。小人與小人為朋，同流合汙而已，故曰乃與類行；小人不與小人為朋，雖一時寡援少助，然終不受比匪之傷，故曰乃終有慶。此聖人扶陽抑陰之義，示小人以遷善改過之方。若云反而之西南，則終有慶矣，不獨文義中無此一層，而道理亦大悖矣。 安貞之吉，應地无疆。 萊按：卦三言无疆，德合无疆者，坤合乾之无疆也。行地无疆者，馬行地之无疆也。應地无疆者，君子合坤之无疆也。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 萊按：重乾无二天，故言行；重坤无二地，故言勢。行，晝夜往來也；勢，南北高深也。厚德載物，君子體坤之極功也。 初六，履霜，堅氷至。 《本義》霜，陰氣所結，盛則水凍而為氷。此爻陰始生于下，其端甚微，而其勢必盛，故其象如履霜，則知堅氷之將至也。夫陰陽者，造化之本，不能相无，而消長有常，亦非人所能損益也。然陽主生，陰主殺，則其類有淑慝之分焉。故聖人作易，于其不能相无者，既以健順仁義之屬明之，而无所偏主。至其消長之際，淑慝之分，則未嘗不致其扶陽抑陰之意焉。盖所以贊化育而參天地者，其旨深矣。 象曰：履霜堅氷，陰始凝也。馴致其道，至堅氷也。 《本義》：按魏志作初六履霜，今當從之。馴，順習也。 六二，直方大，不習无不利。 《本義》：柔順正固，坤之直也。賦形有定，坤之方也。德合无疆，坤之大也。六二柔順中正，得坤道之純者，故其德内直外方，而又盛大，不待學習而无不利。 萊按：坤至柔而動也剛，至静而德方。六二直方，全體坤德矣。盖乾以九五為主，天道也，君道也，父道也。坤以六二為主，地道也，臣道也，妻道也。 項先生曰：大字自為句，或衍文。觀小象直以方也，文言直其正也，方其義也可見。 蒲陽鄭氏曰：坤爻辭皆協霜字韻，初履霜，三含章，四括囊，五黄裳，上玄黄，則二之直方無疑矣。乾之中四爻曰在田，曰乾乾，曰在淵，曰在天，亦叶先韻。 象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 萊按：坤之直，方于動處，見小象。六二之動，全體坤德也。 六三，含章可貞，或從王事，无成有終。 《程傳》：三居下之上，得位者也。為臣之道，當含晦其章美，有善歸之于君，則上无疑忌之心，下得柔順之道，可貞固而守之也。或出而從上之事，不敢當其成功，唯奉事以守其終耳。守職以終其事，臣之道也。 象曰：含章可貞，以時發【叶廢】也。 《程傳》：夫子懼人之守文而不達義也，言為臣處下之道，義所當為者，則以時而發，非含藏而終不為也，含而不為，不盡忠者也。 漢上朱氏曰：含章者，坤之靜也，以時發者，坤之動也。 或從王事，知光大【叶地】也，【知音智】。 萊按：地之含弘光大，順承天也。三之從王事而无成有終者，知地道之光大如是也。卦言光者四，皆含而後發之義。闇然日章，其斯之謂。 **，括囊，无咎无譽

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