困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷六》 ䷮【坎下兑上】 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 先儒曰：處困而亨者，君子所性不在窮通也。故君子之處困，言不見信于人，行不見悦于時。君子未嘗巽言以求信，改行以求悦，亦慎而已。 蒙謂不怨天，不尤人，君子所以窮而通也。 彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 先儒曰：不曰柔揜而曰剛揜，為君子謀也。險而能說，受于天者，安吾分而已，不以物阻；困而能貞，居其位者，行吾義而已，不以物變。 蒙謂雖處困而樂无不在，則不失德于已，不失口于人矣。 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 先儒曰：唯能致命，故能遂志。當與孟子性命一章並玩。所禀之命，即此之致命也；所盡之性，即此之遂志也。 蒙謂水无滋于澤，固天運之時，然道既違于時，唯盡吾之當然。此聖人因困之象，而明處困之道也。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 蒙謂處困之時而益入于困，由其居暗之甚也。 九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。 象曰：困于酒食，中有慶也。 先儒曰：需之五，困之二，皆居坎之中，皆言酒食，則酒食坎象明矣。 蒙謂君子欲施其惠而未能，唯當積誠以待上之求，不可枉已而有求于上。能如是，則始雖困而終必亨矣。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 象曰：據于蒺藜，乘剛也；入于其宫，不見其妻，不祥也。 蒙謂无德而處陽，才柔而凌剛，故進退出處，无一而不險也。 九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。 象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 蒙謂四應于初而隔于二，故始而有所疑，終乃歸于正。 九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 蒙謂人君之困，雖傷于上下之无與，然能以剛中之德，盡誠敬之心，則能致天下之賢，濟天下之困矣。 上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。 象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。 先儒曰：困有不可動，九二是也，故征凶。有不可不動，上六是也，故征吉。詳攷六爻之義，却有深意。陽爻為君子，隂爻為小人，則陽爻當困，隂爻當吉。然初困于株木，三困于蒺藜，上困于葛藟，三隂爻皆凶。二无咎，四有終，五有說，三陽爻反吉，以見小人之困君子，君子終不可困，而小人實自困也。自古小人之困君子，未有不取困者。聖人設此義以防民，而小人猶有无忌憚者也。 蒙謂處困極之際，而能動補過之心，斯出于困矣。

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