大过(泽风大过)【震宫游魂卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:太阳|地位:少阳】
【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过(巽下兑上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義•卷四》
䷛【巽下兑上】
大過:棟橈,利有攸往,亨。
先儒曰:卦辭利且亨矣,六爻未為全吉,何也?曰:卦以象示,爻以情言。蓋剛過矣,而又處剛,過又甚焉。惟用剛以柔,有相濟之義,而无過失之悔。是以陽爻居隂則善,九二、九四是也;陽爻居陽則不善,九三、九五是也。初、上雖柔,終无咎。觀此,則知大過之用矣。
蒙謂以其過之大,固不足以勝重任,然其剛之盛,故猶可以興事功。蓋時雖有過,而聖人之用未嘗不中也。
彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。
陽盛則隂不及,此聖人立象之意也。
剛過而中,巽而說,行利有攸往,乃亨。大過之時大矣哉!
處不失乎中道,動不違乎正理,以此而濟乎事之過,正所以適乎時之中,故聖人深贊嘆之。
先儒曰:棟橈,本末弱也。此以成卦言大過之象也。剛過而中,巽而說行,此以卦才言大過之用也。為非常大過人之事。自常情觀之,必須剛毅勇猛之人,乃能辦此。不知辦此事者,却用剛中巽說。中則不過,巽則順義理,說則服人心。聖人以大過之才,為大過之事,此其道也。然又不可无其時。大過之時,聖賢立功之機會也。適其時,當其事,雖曰大過,不悖于道。如堯、舜之禪讓,而謳歌獄訟者皆歸;湯、武之放伐,而徯后迎師之恐後,所以成大功而濟於時焉。苟非其時,堯、舜亦且傳子而不傳賢矣,湯、武亦只守臣節而不敢革夏、殷矣。時不可失,此聖賢所以當天運,立大事,成大業也。否則,大亂之道,而謂利且亨,可乎?
蒙謂即卦象以明大過之義,固為失其中;因卦才以明大過之用,無非歸於中。此聖人所以當大過之時,而能立非常之事也。
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。
先儒曰:澤雖滅木,而木之植也自若,故君子體之。况大過内卦巽順理,故不懼;外卦兑樂天,故无悶。蓋吾惟見理而不見人,所以能獨立以遯世。此孔子所謂勇者不懼,仁者不憂之事,夷、齊當之矣。
蒙謂當非常之時而成絶俗之德,吾有取于大過之象矣。
初六,藉用白茅,无咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
先儒曰:白謂其潔也,茅謂其柔也,藉用其恭也。君子在下,柔順恭謹,潔白自將,何咎之有?
蒙謂隂而居下,過于愼也,故其象如此。
九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
先儒曰:枯楊生梯,物理之異常者也;老夫女妻,人事之異常者也。
蒙謂九二居中而用柔,故能因過以成功。
九三,棟橈,凶。
象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
蒙謂剛過而不中,其能勝重任乎?宜聖人之无取也。
九四:棟隆,吉;有它,吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
先儒曰:枯而能生者,天時也;橈而能隆者,人事也。蒙謂聖人既善其濟乎剛,又慮其牽於柔,得其中,乃大過之用,故于四之當位發明之。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。
先儒曰:九二之象,亡者可存,絶者可續也;九五之象,生者不能久,老者不能生也。稊者顚而復蘖,反其始也;華者榮而發華,速其終也。
蒙謂以過極之陽比過極之隂,乃過而不及者也,故其象如此。
上六,過涉滅頂,凶。
象曰:過涉之凶,不可咎也。
先儒曰:聖人雖以大過名卦,而實以不及為心。上六失之大過,故有過涉之凶;初六失之不及,乃有藉茅之美。豈非謹重者可以有為,而輕鋭者終至无成乎?蒙謂以柔弱之才,當過極之任,事雖不濟,志可尚也。
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