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第49卦-革卦䷰泽火革卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤 【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷七》 《周易爻變易缊》卷七,元陳應潤撰 ䷰【離下兌上】:革己日。乃孚,元亨利貞,悔亡。 革,變其故也,如獸皮去毛,變而為革。已,盡也。史記云:已者,陽氣之已盡也。與辰已之已通。日如苟日新、日日新、又日新之日,非一日之日也。人之觀人行事,必觀其行之已盡而孚信之。若中道而廢,不可求其必信也,故由已日乃孚。如伊尹放太甲之初,周公、管、蔡流言之日,孰能信之?至于復辟之後,人方信二公之為忠也。元亨利貞,大亨利乎?貞,正也。既有亨貞之德,而曰悔亡者,何也?革之為義,非變革之小者。乾坤暗昧,風雨一洗,變革為清明之乾坤;朝廷汚穢,聖賢一治,變革為昇平之朝廷。使舊日悔吝,一時亡矣。革之為義,豈不大哉! 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉! 水火相息,息,滅也。兌澤在上,為火所熬而乾;離火在下,為水所沃而滅。二女同居,其志不相得者,曰革者。兌之少女居上,離之中女居下,尊卑之位不正,所以志不相得。文明以說,大亨以正,離之文明,兌之說也。革而當,其悔乃亡,如堯、舜以子之不肖而禪位于舜、禹,禹以子之賢而傳諸子,皆革之當也。天地革而四時成者,如温以革寒,涼以革暑,寒暑推遷,四時迭變,以成歲功。桀、紂暴虐,生民塗炭,**于上,人怨于下,湯、武革命,順乎天而應乎人者若此。 象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。 此言天地革而四時成,如寒之極當革而為温,暑之極當革而為涼。君子治歷數,明時候,觀革之象也。 初九:鞏用黄牛之革。象曰:鞏用黄牛,不可以有為也。鞏,固也。韋,束也。革皮曰皮,熟曰韋,生曰革。革之下卦元屬離,離為牝牛。離之中爻屬坤,坤為黄。故曰鞏用黄牛之革,言其堅固也。遯之六二:執之用黄牛之革。遯之下卦為艮,艮為背。言隱遯之君子,不欲與人交接,蔽其面也。象則曰:固志也。革之初九變咸,下卦為艮,亦曰鞏用黄牛之革者,小人得志,驟然富貴,不欲與親戚故舊貧賤者相見。一旦革面,如用黄牛之革,韋束於庭戶之間,不欲與人見面。故象曰:不可以有為也。如陳勝少賤,常與人傭耕。及為王,故人造涉,不與人見。勝出遮道,既呼涉,乃召見,而勝斬之。又主父偃為齊相,召昆弟賓客,散五百金與之,曰:始貧時,昆弟不我内。今吾相齊,諸君迎我或千里,吾與諸君絶矣。无復入偃之門。此皆小人之革面也。 六二:已日乃革之,征吉,无咎。象曰:已日乃革之,行有嘉也。 六二,變夬。夬,決也。二居臣位,有剛決之才,可以革弊者也。如法度有不便,姦邪有未盡,則當盡其日力而變革之,不可稍緩,所以動吉而无咎也。行有嘉者,不肯流害于當時,遺禍于後世,士君子用心之公行,可嘉尚也。如漢高祖入關,與父老約法三章,除秦苛政,此得已日乃革之義。乃若商鞅變法,秦孝公貪一時之利,流害至于始皇,淫刑酷斂以敗國。宋王安石變法,戕害百姓,范鎭等力諫,神宗不聽,卒至引用呂惠卿等小人,充塞朝廷,因以亂國。是皆不知巳日乃革之義。 九三:征凶,貞厲。革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣? 九三變隨,有隨人之義。三居不當之位,臣下有當革之事,欲進言于君,恐為四之大臣所隔,人君不能孚信,故革言三就,始能有孚。征凶者,想革言未就之時,動必有凶,言雖貞正,亦危厲而不安,所以征凶。貞厲之爻詞,見于革言三就之先,言既三就,又何之矣?如伊尹未遇之時,五就桀,五就湯,知桀之不可為而就湯,以言革命之事。然則尹之往來,履危涉險,征凶貞厲,豈勝言哉? 九四,悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。 九四變既濟,既濟之時,事必濟矣。四居大臣之位,以剛健之才,任託孤之責,平日操履,人所孚信,无悔吝之小疵,所以行改命之事,質諸鬼神而无疑,羣臣之信志可知矣。曰改命吉者,革之當矣。如伊尹放太甲于桐,霍光廢昌邑王而立宣帝,改命之吉也。 九五:大人虎變,未占有孚。象曰:大人虎變,其文炳也。 革之為義,諸獸之皮去其毛染而瑩之曰革,獨虎豹之皮不待染,其文自炳。古之人不敢直指人君,故以虎陛、虎豹、九關為天子之居,虎牙、虎賁為天子之衛,取其文之炳、威之盛也。九五變豐,五居尊位,以虎變之文挾雷電之威,不待占,小人自孚信。湯武革命,苟无虎變之威,人奚以服?漢高祖隆凖龍顔,唐太宗龍鳳之姿、天日之表,故皆可以為革命之君。 上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。 上六,變同人。同人之中,有邪正之未能變者。君子豹變之時,協力事君,不畏險難,奈何小人革面而讒譖之?是以君子動而多凶,是非居乎貞,何以獲吉?小人革面,不特君子為其嫉妬也,甚至革面以從君導君為不善,至于失國喪位,其禍可勝言哉!唐趙憬入相之初,陸贄實引之,既而有憾于贄,以贄所彈裴延齡事告于延齡,德宗由是信延齡而忌贄。贄初未之知也,一日,贄與憬約至上前論延齡之惡,帝怒形于色,而憬默无一言,卒至贄有忠州之貶,皆憬有以助之也。小人革面之惡也,可不愼哉!

第49卦-革卦䷰泽火革卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》,第1张

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