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第36卦-明夷䷣地火明夷-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷五》 ䷣【離下坤上】:明夷,利艱貞。 明,日月之明也。夷,傷也。明入地中,勢必受傷。利乎艱難貞正,則可免難。 彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。 内文明而外柔順,下離上坤也。文王遭紂之惡,囚于羑里,以蒙大難,而演易自若。箕子乃紂之至親,亦遭紂之惡,内難而不能逃,晦其明而為之奴,正其志而不怨。二聖人可謂善處明夷之時也。 象曰:明入地中,明夷;君子以莅衆,用晦而明。 當明夷之時,人人可得逃難,惟大臣蒞衆而不可逃,故用晦而明。然用晦而明,士君子之難事,文王、箕子以之為萬世之標凖也。 初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。象曰:君子于行,義不食也。 明夷下卦元屬離,離為日。廣雅云:日名陽鳥,故有于飛之象。飛而至于垂其翼,傷之深也。初九變謙,有勞謙君子,以拯救之。君子于行,三日不食。有攸往者,救之力,恐傷日月之明也。主人有言者,主歷象者也。如古之羲和之官,日月未薄食之前,先三日,太史謁之天子曰:某日日有食之。天子乃撤樂減膳,告于四方。明夷初爻之君子,乃人臣也,減膳往救,義亦弗食也。左傳吳伐楚入郢,申包胥如秦乞師,哭於秦庭,勺水不入口者七日,秦師乃出,大敗吳師。且國家有難,人臣乞師,亦如救日之切,義亦弗食也。 六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。象曰:六二之吉,順以則也。 六二變泰,下卦為乾,乾為良馬,馬之壯者則吉。明出於震,至二爻經于巽位,巽為股,傷于左股,天之左旋也。二居臣位,人臣拯救之吉。如用壯馬以追逐之,使夫大明不至於受傷,復還其光,乃吉。此人臣順天之道,可為後世法則也。夏少康肇位,乃季秋月朔,辰弗集于房,瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走,羲和尸厥官,罔聞知。所以胤往征之,蓋得拯馬壯吉之義。 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。象曰:南狩之志,乃大得也。 明夷下卦元屬離,大明至此已行于離明之地。曰南狩者,離,南方人君巡狩之地,敬日之如君也。大首,渠魁也。明夷之大首,如叛逆之大惡,必聚羣醜以為寇。苟急正之,則恐醜類猖獗,所傷反重。既獲大首,則餘黨自可降服。緩以治之,乃大得也。書曰:殱厥渠魁,脅從罔治。如諸葛亮之擒孟獲,則五溪之蠻不征自服,得其大首之義也。 **:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。象曰:入于左腹,獲心意也。 下卦為離,離為大腹。九三之日,行于南狩,經離之明地,入于左腹矣。獲明夷之心者,心在腹中,得其大狩矣。**變豐,上卦為震,震居東方,日出之門戶也。出于門庭,則傷者不能害矣。四居大臣之位,能去明夷之害,獲心意也。蓋明夷之明,如唐武后幽中宗于房州之時也。大臣狄仁傑能去明夷之惡,以復中宗之辟,史臣贊之曰:取日虞淵,洗光咸池。替受五龍,夾日以飛。蓋得獲明夷之心者矣。 六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。 六五變既濟,上卦為坎,當明夷之時,及陷於坎險之中,蒙難之深也。利貞者,當忍辱用晦,利乎貞正。苟所守不正,則有禍矣。箕子之貞正,其明萬古不可息滅也。後世亦有明夷如箕子之用晦者,如唐相裴延齡貶陸贄於中州,土塞其門,鹽菜皆從狗竇中入,德宗未嘗知之。丁謂謀罷寇凖相位,真宗初不知之,歲餘,忽問左右曰:吾目中久不見寇凖,何也?左右莫敢言,上亦不再問。且箕子為之奴,紂愚,自專其惡也。唐宋姦邪擅權,斥逐大臣,人君皆不知之。嗚呼!曾謂德宗甚於紂之不明也。 上六:不明,晦。初登于天,後入于地。象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。 上六變賁,山下之火,光不能遠。大扺日晦則月明,明夷至此,日已晦矣。月亦為明夷所傷,不能明其晦矣。初登于天,照四國者,日之常則也。後入于地,為明夷所傷,失其則矣。此言紂之不仁,失則而敗。然則人君何以為則?知禮義,崇教化,親賢才,去姦惡,守此為則,國祚乃延。後世亦有失則之君勝於紂者,如秦始皇焚詩書,坑學士,築長城,崇峻宇,君失則之甚也,卒以求仙而死于沙丘,絶不知禮義為何事。梁武帝窮兵黷武,捨身為奴,失則之甚也,卒以佞佛而餓死于臺城,亦不知禮義為何物。嗚呼!人君不知禮義而失國者,良可興嘆。

第36卦-明夷䷣地火明夷-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》,第1张

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