[易经十翼]杂卦传-[元]保巴撰《周易原旨》

【周易十翼】杂卦传－（元）保巴撰《周易原旨•卷八》雜卦序卦者，爲之次而使相續也。雜卦者，爲之别而使相錯也。或奇耦反對，或倒正取象，皆是兩卦自相背面。其體相反，其義亦相反，其吉凶亦相反，故曰雜卦云。乾剛坤柔。乾六畫皆奇，爲陽爲剛；坤六畫皆耦，爲陰爲柔。二卦純剛純柔，餘皆剛柔雜矣。雜者，乾坤交也。乾坤，易之門也。比樂師憂。比以九居五，而衆陰從之，故樂。師以九居二，不當位，而衆陰從之，故憂。臨、觀之義，或與或求。臨二陽在下，先求羣陰；觀二陽在上，應羣陰之求。屯見而不失其居，蒙雜而著。屯初九、九五，二陽見於羣陰之中而當位，爲不失其居。蒙九二、上九不當位，爻陽位陰為雜，亦二陽着於羣陰之中，皆易見也，特有當位。震，起也。艮，止也。震陽起於下，艮陽止於上，震雷爲動，艮止爲靜，義相反也。損、益，盛衰之始也。序卦曰：損而不已必益，非盛之始乎？曰：益而不已必決，非衰之時乎？大畜，時也；无妄，灾也。大畜二**正而吉，謂之時可也。无妄二五皆正而凶，謂之灾可也。世固有望外之福，不召之禍也。萃聚而升不來也。澤聚於地而其勢趨下，木升於地而勢趨上。謙輕而豫怠也。謙輕己而重人，豫怠荒而失德。謙九三正，豫九四不正故也。噬嗑，食也；賁，无色也。頤中有物，食也。白賁无咎，无色也。甘食悦色，雖非相反，而亦相因。兑見而巽伏也。兑一陰見於二陽之上，巽一陰伏於二陽之下。隨，无故也；蠱，則飭也。隨則无事，蠱則有事矣。剥，爛也。復，反也。乾五變成剥，不己必爲坤，陽糜爛且盡矣。變之盡爲坤，至復則一陽又返，故曰：剥，爛也。復，反也。皆主陽剛而吉也。晉，晝也。明夷，誅也。明出地上爲晝，其晝日三接之時乎？明入地中爲夜，其南狩得其大首之時乎？井通而困相遇也。井坎在上，三爻皆當位，故坎爲通。困坎在下，三爻皆不當位，爻位陰陽相遇而已。咸，速也。恆，久也。男下於女，其感雖速；男尊於女，其道自久。渙，離也。節，止也。風散水故離，澤防水故止。序卦曰：渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。解，緩也。蹇，難也。動於險之外，其難可舒；止於險之中，其難可解。睽，外也。家人，内也。二女同居，其志不同行，將析而居外；男女各正位，相合而居内。否、泰，反其類也。雜卦皆是反其類，唯否、泰小往大來，大往小來，其爲反對最明，故只曰反其類，以例諸卦。大壯則止，遯則退也。止則不退矣，退則不止矣。大有，衆也；同人，親也。同人二五當位，相爲正應，同中又同爲親。大有二**當位，一陰在上，諸陽皆應，所從者衆矣。革，去故也。鼎，取新也。革弊所以去其故，鼎烹所以取其新。小過，過也。中孚，信也。陰過於陽，是謂過也；陰求於陽，是謂信也。過不可有，信不可无也。豐多故親寡，旅也。處豐之世，故舊必多；處旅之時，親朋必寡。人情也，離上而坎下也。水曰潤下，火曰炎上。小畜，寡也；履，不處也。皆一陰五陽之卦。小畜安而履危者，小畜處位當衆，以寡爲主；履處位不當，則反是矣。需，不進也。訟，不親也。有險在前，不犯難，行爲不進，故吉。上剛下險，天水違，行爲不親，故凶。吉凶相反也。大過，顛也。本末弱也。上下相陵，本末顛錯。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。柔遇剛，非困之相遇；女歸待男行，非晉之進天下。會遇之時，男女之行必以漸進，然後成夫婦之道。頤，養正也。養正則吉。既濟，定也。亨小，故曰定。止者自止，定者止之而後定也。水火相濟，君臣相得，是天下大治，物性一定之時。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。女始於笄，終於嫁，故曰歸妹。女之終，離中女而趨上，坎中男而趨下，非相求也，故曰男之窮也。剛柔失位，故窮。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。剛長乃終，而復於乾也。周易原旨卷八