【周易十翼】杂卦传 －（元）保巴撰《周易原旨•卷八》 雜卦 序卦者，爲之次而使相續也。雜卦者，爲之别而使相錯也。或奇耦反對，或倒正取象，皆是兩卦自相背面。其體相反，其義亦相反，其吉凶亦相反，故曰雜卦云。 乾剛坤柔。 乾六畫皆奇，爲陽爲剛；坤六畫皆耦，爲陰爲柔。二卦純剛純柔，餘皆剛柔雜矣。雜者，乾坤交也。乾坤，易之門也。比樂師憂。 比以九居五，而衆陰從之，故樂。師以九居二，不當位，而衆陰從之，故憂。 臨、觀之義，或與或求。 臨二陽在下，先求羣陰；觀二陽在上，應羣陰之求。屯見而不失其居，蒙雜而著。 屯初九、九五，二陽見於羣陰之中而當位，爲不失其居。蒙九二、上九不當位，爻陽位陰為雜，亦二陽着於羣陰之中，皆易見也，特有當位。 震，起也。艮，止也。 震陽起於下，艮陽止於上，震雷爲動，艮止爲靜，義相反也。 損、益，盛衰之始也。 序卦曰：損而不已必益，非盛之始乎？曰：益而不已必決，非衰之時乎？ 大畜，時也；无妄，灾也。 大畜二**正而吉，謂之時可也。无妄二五皆正而凶，謂之灾可也。世固有望外之福，不召之禍也。 萃聚而升不來也。 澤聚於地而其勢趨下，木升於地而勢趨上。 謙輕而豫怠也。 謙輕己而重人，豫怠荒而失德。謙九三正，豫九四不正故也。 噬嗑，食也；賁，无色也。 頤中有物，食也。白賁无咎，无色也。甘食悦色，雖非相反，而亦相因。 兑見而巽伏也。 兑一陰見於二陽之上，巽一陰伏於二陽之下。 隨，无故也；蠱，則飭也。 隨則无事，蠱則有事矣。 剥，爛也。復，反也。 乾五變成剥，不己必爲坤，陽糜爛且盡矣。變之盡爲坤，至復則一陽又返，故曰：剥，爛也。復，反也。皆主陽剛而吉也。 晉，晝也。明夷，誅也。 明出地上爲晝，其晝日三接之時乎？明入地中爲夜，其南狩得其大首之時乎？ 井通而困相遇也。 井坎在上，三爻皆當位，故坎爲通。困坎在下，三爻皆不當位，爻位陰陽相遇而已。 咸，速也。恆，久也。 男下於女，其感雖速；男尊於女，其道自久。 渙，離也。節，止也。 風散水故離，澤防水故止。序卦曰：渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。 解，緩也。蹇，難也。 動於險之外，其難可舒；止於險之中，其難可解。 睽，外也。家人，内也。 二女同居，其志不同行，將析而居外；男女各正位，相合而居内。 否、泰，反其類也。 雜卦皆是反其類，唯否、泰小往大來，大往小來，其爲反對最明，故只曰反其類，以例諸卦。 大壯則止，遯則退也。 止則不退矣，退則不止矣。 大有，衆也；同人，親也。 同人二五當位，相爲正應，同中又同爲親。大有二**當位，一陰在上，諸陽皆應，所從者衆矣。 革，去故也。鼎，取新也。 革弊所以去其故，鼎烹所以取其新。 小過，過也。中孚，信也。 陰過於陽，是謂過也；陰求於陽，是謂信也。過不可有，信不可无也。 豐多故親寡，旅也。 處豐之世，故舊必多；處旅之時，親朋必寡。人情也，離上而坎下也。 水曰潤下，火曰炎上。 小畜，寡也；履，不處也。 皆一陰五陽之卦。小畜安而履危者，小畜處位當衆，以寡爲主；履處位不當，則反是矣。 需，不進也。訟，不親也。 有險在前，不犯難，行爲不進，故吉。上剛下險，天水違，行爲不親，故凶。吉凶相反也。 大過，顛也。 本末弱也。上下相陵，本末顛錯。 姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。 柔遇剛，非困之相遇；女歸待男行，非晉之進天下。會遇之時，男女之行必以漸進，然後成夫婦之道。 頤，養正也。 養正則吉。 既濟，定也。 亨小，故曰定。止者自止，定者止之而後定也。水火相濟，君臣相得，是天下大治，物性一定之時。 歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。 女始於笄，終於嫁，故曰歸妹。女之終，離中女而趨上，坎中男而趨下，非相求也，故曰男之窮也。剛柔失位，故窮。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。 剛長乃終，而復於乾也。 周易原旨卷八

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