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第63卦-既济䷾水火既济-[元]保巴撰《周易原旨》

既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷六》 ䷾【离下坎上】 既濟【三陽三隂,乾坤相御而成,坎離交媾,水升而上,火降而下,相反以相成,其功既濟矣,故卦名曰既濟】。亨小利貞【以人事言之,未濟固可憂也,既濟亦可憂也。治亂相循,吉凶相倚,隂皆成陽,聖人為凛凜,曰所亨者自幾微隂小而始也,所利者在貞矣】。初吉終亂【久皆當位,六二初吉,柔在中也。上六中止則亂,其道窮也。當初吉之時,已為終亂之慮,君子兢兢業業之心,常曰化而裁之存乎變,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,治亂之幾在善惡之間耳。聖人設戒,深切著明者也】。 彖曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。 象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。 君子體而用之,作易者其有憂患乎?既濟之世,未有患也。知幾之君子,安不忘危,治不忘亂,思其患而豫防之,惟事事乃其有備,有備無患矣。 初九,【陽居離體之下,既濟之初也】。曳其輪,濡其尾,无咎【說卦云:坎為輪,為曳,又為月。月者水之精,即心月狐星矣,故名狐。卦上為首,下為尾。卦以濟得名,故爻取濟為義,非舍離而用坎也。以其初濟之義,車方濟則曳其輪,狐方濟則濡其尾。狐之渡水,必揭其尾,故取其象。其濟之初,涉害未深,其義无咎】。 象曰:曳其輪,義无咎也。 君子體而用之,既濟之初而能止其進,則不至於極,其義自无咎也。 六二,【隂居離體之中,文明之臣也】。婦喪其茀【二以文明中正之德,上應九五剛陽中正之君,五既得尊位,時已既濟,無復求用在下之賢才,故喻六二隂也。故以婦言茀,婦人出門以自蔽者也。喪其茀則不可行,以二不為五之求用,則不得遂其行,如婦之喪茀也】。勿逐【然中正之道,豈所廢也?時過則行矣。逐者,從終也。從物則失其素守,故戒之曰:勿逐】。七日得,【卦出六位,七則變矣。七日得,謂時變也。雖不為上所用,中正之道無終廢之理,不得行於今,必行於異時也,聖人之勸戒深矣】。 象曰:七日得,以中道也。 君子體而用之,中正之道,雖且違時而不用,終必反耳。故茀七日後得,謂自守其中,異時必見用也。 九三,【陽居離上,剛明之主也】。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用【鬼方,坎象;伐,離象。九三當既濟之時,以剛居剛,用剛之至也。既濟而用剛如是,乃高宗伐鬼方之事。高宗即商之高宗,言天下之事。當既濟之時,遠伐暴亂,威武所及,代天贊化,當以救民為心,乃王者之事也。然唯有道之君則可,若無道之君,騁威武,忿不服,貪土地,則殘民肆欲也。故戒不可用小人,小人為之則以貪。忿,私意也,非貪忿則莫肯為也。三年克之者,言久也,見其勞憊之甚。聖人因九三當既濟而用剛,發此義以示人,為法為誡,豈淺見所能及也】。 象曰:三年克之,憊也。 君子體而用之謂憊,以見其事之至難。在高宗為之則可,無高宗之心,則貪忿以殃民也。吁!可見文王處患難傷時之甚而言乎!蓋戒既濟乃太平之世,不可翫兵也。不可翫兵,尤不可翫小人。作易者為既濟慮,戒其用兵,不若戒其用小人。鬼方其患在外,小人其患在内,思患豫防,莫急於此。 **,【隂居柔位,處得正也】。繻有衣袽,終日戒【繻與濡通用,訓漏也。四在濟卦而水體,故取舟為義,喻四近君之位,當其任者也。當既濟之時,以防患慮變為急,如舟有罅漏,則塞以衣袽,有衣袽以備濡漏。又終日戒懼不怠,慮患當如是也。不言吉者,方免於患也。蓋謂才位俱弱,僅能守正免患,則足矣】。 象曰:終日戒,有所疑也。 君子體而用之,終日戒懼,常疑患之將至也。處既濟之時,當畏慎如是也。 九五,【陽居尊位,剛中之君也】。東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福【見諸家之解,其取義不一,疑惑不已。檢閲諸經,得見浙西道院峹材袁先生觀易外篇,内本於義皇先天八卦圖位離東坎西之象。詳其所以,燭見卦例,陽多以隂為主,隂多以陽為主。是故離以隂為主,隂本於坤,坤為牛、為土,土比水,水生木,木生離火,所以東木居離也。又坎以陽為主,陽本於乾,乾為金,金生坎水,所以西金居坎也。乾坤妙用,唯坎離而已。蓋坎離為乾坤之變,即水火既濟之理也。故喻紂處東土為東隣,居離,離中虚,以殺氣為主,合於地道,即坤為牛,離為戈兵。殺,言雖殺牛之厚祭,以其失德,不如西鄰禴祭之至薄矣。喻周處西土為西鄰,居坎,坎中實,以陽生意為主,合於天道,以修德之故,雖禴祭之微薄,實受其福,吉大來也。易之時宜大矣哉!】。 象曰:東隣殺牛,不如西隣之時也。實受其福,吉大來也。 君子體而用之。易法以陽為剛,為大,為實;以隂為柔,為小,為虛。今之九五,陽實而大,剛中而尊,處既濟之明時,即至治之聖君也。以其為禴祭之西隣,而受福來吉,不亦可乎?不亦名正言順乎?不亦本乎?聖人之所本,而亦與之有本乎?是故二雖特牲要福,寜如九五之薄禮隨時,即夫子之象辭以斷之。蓋謂東隣殺牛,厚祭而失德,不如西隣修德而薄祭也。 上六,【隂居既濟之極,隂險之小人也】。濡其首,厲【既濟之極,固不安而危,又隂柔處之,而在險體之上。坎為小人,亦取水義,故言其窮至於濡首,危可知也。既濟之終,而小人處之,其敗壞可立而待也】。 象曰:濡其首,厲,何可久也! 君子體而用之。既濟之窮危,至於濡首,其能長久乎?濡尾涉害尚淺,濡首涉害己深矣。初吉終亂,失固至此。易之為書,大抵為履

第63卦-既济䷾水火既济-[元]保巴撰《周易原旨》,第1张

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