天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•上经》上 讼卦：䷅【坎下乾上】 訟。有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 翼傳曰：訟之為訟，其義在坎。健而不險，安能成訟？坎之為險，其義在二。卦本坤體，二來居中，化順成險。故坎之三爻，惟初與三，皆以柔從剛，以下從上。惟二剛而无應，窒於其間。窒生訟，訟故惕。雖窒惕也，然二剛而得中，有孚之象也。有孚而中，則不極於訟，有吉義焉。需、訟皆因坎而生，坎，水也，故皆曰涉大川。需則利涉，而訟不利涉者，乾可上也，不可下也；險可出也，不可入也。需之險在前，健進則出乎險，故曰光亨正吉。訟之險在下，健來則䧟於險，故曰入于淵也。 餘從程氏。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 從程氏。 初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 從程氏。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 翼傳曰：易雖不可為典要，而成卦各有所主。由所主而觀之，其脉縷可坐析也。所以訟者，二實為之，初與三雖同居險體，蓋附之也。是以初與三有終吉之義，而以訟之必不勝者寓於二焉。邑人三百戶，言下體之三爻也。二來居中，化三爻而為險，據而有之，以為邑人欲以是與乾訟也。夫乾，上也；坎，下也。以下而訟上，其患若掇拾而取之爾。若知其義之不能訟，捨同體之險而逃竄之，則可以无眚矣。眚，災也，非怙終也。二剛而得中，其過不甚能逋竄，則眚災亡矣。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。 翼傳曰：勢均則訟，力弱則從。二與五訟，以剛遇剛也。六三以一柔而居三剛之下，惟當以下從上，以柔從剛，故不言訟。食舊德，從王事，皆從之之事也。舊，素也。素有德於我者，當食之，謂上九之正應也。若遇三陽，不擇其所從，則不得其正矣。正則雖處危，而亦无咎也。凡成事者，陽也，隂則應之而已。此極言柔從剛、下從上之理，所以免於訟也。 九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。象曰：復即命渝，安貞不失也。 翼傳曰：四雖健體，所居柔也，所履所應亦柔也。初為正應，而二據之，非理也。四知其不能訟，惟自反而就於理，則其訟自變而歸於安且貞矣。復，反也。即，就也。命，理也。渝，變也。世之極于爭者，其失以不反於理也。若四之所處，其何失之有？ 九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。 翼傳曰：旣曰訟矣，安能元吉？所以為元吉者，蓋所居中正，可以息天下之訟也。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。 翼傳曰：上九剛過而不得中，健極而終於訟，居上而下莫與之校，三其正應，乃順乎已而不訟者，故取訟勝為義。訟之勝必有所獲，故或有錫之以鞶帶者。說文曰：鞶，大帶也。 又曰：鞶，或以為首飾。則鞶者，服之華而在上者也。上九訟而有得，自以為華，其居在上，若鞶之在首也。然以訟而得之，則得者隨失，而榮者所以階辱也。終朝三褫之，若曰不旋踵而奪之者，踵至矣，何足敬哉！

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