渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（宋）鄭剛中撰《周易窺餘•卷十三》 ䷴【艮下巽上】 周易窺餘卷十三，宋鄭剛中撰。 下經【漸至旅】。 漸：女歸吉，利貞。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 乾、坤，變而為巽、艮，交而為漸。交謂否，六三進為**，九四下為九三也。進為**，女歸乎外也；下為九三，男下於女也。六處三非正也，進居四為上體之下，得位而正矣；九處四非正也，下居三為下體之上，亦得位而正矣。男女位皆得正，獨以女歸為言者，取漸之義在女不在男也。漸之進以止為本，以順行之，進雖不急，而日入于進，如女之歸也。進能如女之歸，此其所以吉。雖然，漸之成卦，以**之進得位，而彖乃謂其位剛中者，何哉？剛中謂**謂四也。或問：此女進也，何與乎九五之位？曰：進得位，往有功者，謂男女正也；進以正，可以正邦者，謂君臣正也。人之道莫先乎男女，推男女正家之道，則君臣正邦之道也。聖人取九五剛中之德，以足男女正位之義，故曰進以正，可以正邦也，其位剛得中也。大抵男女正者，所以原其始；君臣正者，所以要其終，皆不過乎位而已。先儒剛中之位，或以為**，或以為九三。曰**者，謂其進而得位也；曰九三者，謂其在一卦三陽之中也。然以六謂剛，以三為中，豈理也哉？集傳曰：内止靜，外巽順，其動不窮也。動言三四動，動而止，所以不窮。大抵其進鋭者其退速，退速蓋不窮之反也。唯動而愈出者，是謂不窮。 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。 孔子曰：如有用我者，三年有成，則後之求善俗者，其可遽乎？居賢德，謂久任賢德之人，不求之以遽，使彼得盡其才，下皆安其政而信之，然後俗可善也。善俗之道，如山之有木，順其性而生養之，則日入于蕃大而弗之覺。苟賢德不得所居，遷徙流轉，失其所謂美成之久，則雖有牛山之木，不能成矣。此君子所以觀漸也。先儒謂乾四之坤為艮為居，以陽善隂，故以居賢德善俗也。 初六，鴻漸于干，小子厲，有言无咎。 象曰：小子之厲，義无咎也。 漸互體有離，離為飛鳥，故六爻皆以鴻為象，以其識去就之義，進退之時也。又李鼎祚謂鴻隨陽鳥，喻女從夫，故言于女歸之漸。漸之初，所處窮下，在已未能有為，在上莫之援助，此君子自信，小人謗傷之日。初不敢妄動，漸于水涯，其自處善矣。小人既忽人之微賤，又恐其進而不止，與已爭也，遂厲而有言。然其有言者，小子而已，初亦何傷哉？故曰小子之厲，義无咎也。艮為少男，故有小子之稱，不必指名一爻。出而有言，則艮之小子也。坎為水，干者水之湄，漸于干之象。二動而厲，已成兑，兑為口，有言之象。 六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。 象曰：飲食衎衎，不素飽也。 中正之臣，遇中正之君，然後可以有為。然進不以漸，上意未孚，則小人得以危之。六二懷中正之德，自干而進，不為不漸也。進漸則德美著而上意信，一旦相得，如磐石之安矣。飲食衎衎，此其時也。飲食宴樂見于需，飲食衎衎言于磐。蓋需暇平定，則飲食可以將禮意而相和說，此安富尊榮、孝弟忠信之所由。君子不素餐之道，先儒以承三應五為不素飽者，為陽爻實也。艮為山石，二動成兑，兑為口，飲食之象。又為說，衎衎之象。 九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。 象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。 爾雅高平為陸，始漸于干，進而之磐之陸，進而漸高，得位之象也。居艮之極，上復无應，可以止矣。又復進焉，失漸之義，所以有不復不育之凶。不復不育，蓋言貪進苟合，則行藏失據，邪正錯雜，不能成實德也。何則？隂陽相好也。隂陽皆正，則各從其應，隂陽偏立无偶，而相近比，此亂之所由，九三、**其有焉。九三上无應而親四，**下无應而比三，三務進而妄動，故征不可還。四失守，去而私交，故孕不可育。雖然，三在艮體，初與二乃其羣類也，三若止而不出，能與其類相保，非但于理為順，雖外患可禦也，故曰利禦寇。不然，則凶之道寇。陽者，隂也，四隂在外，臨坎，坎為盗，三不動，以陽剛止于前，坤以二隂助于下，无不利矣。聖人之戒，戒三之行也。先儒謂三動坤順，坎象不見，故利禦寇。 **，鴻漸于木，或得其桷，无咎。 象曰：或得其桷，順以巽也。 鴻漸于干，卑之所也。于磐于陸則漸高矣，于木則又高矣。木雖高，然山木之枝非水鳥所安，如得其桷，則庶乎其可安也。四雖高，然上下兩陽非六所安，苟能順以巽，如鴻得桷，則无咎也。說文：秦曰榱，周曰椽，齊、魯曰桷。蓋木之方大可為榱桷者，非樛曲之枝，故可安也。象又取順巽以足**无咎之義，大抵為務進履危之戒。李鼎祚曰：四居巽木爻，隂位正，桷直之象。 九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 象曰：終莫之勝吉，得所願也。 漸于陵，則又高矣。孟子為高必因丘陵，因丘陵可以為高，則陵猶非高之極矣。五，君爻也，然猶不極其高者，君道貴中，九五以中正之道為漸之主，所以不敢極也。夫下有中正之臣助吾有為者，人君之願也；上有中正之君得行其志者，人臣之願也。上下之願有時乎不得者，必有不正者間乎其中，三四是也。二五欲合而三四間之，所以三歲不孕。雖然，中正之道，物豈能終勝之哉？三四既變，二五相應，君臣志遂而美實成矣。巽為高，艮山在下，陵之象。離為大腹，三四易位則離毁，故不孕三歲。雖閲時淹久之喻，然五由四之二，

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