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第10卦-履卦䷉天泽履卦-[宋]赵以夫撰《易通》

履卦(天泽履卦)【艮宫五世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:少阳|地位:太阳】 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷一》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾,不咥人,亨。 彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 履自姤來,以三為主,未為履時,猶是同人。同人以柔居二,有五之應;履以柔居三,履四之剛。上卦乾,三陽為寅,虎之相也。上為首,則四為尾,三履其後,其體既柔,位復不當,必為所噬,履之本體也。下兌為說,以說應乾,則將變為純乾,同體皆剛,又復誰噬?履虎尾,不咥人,而繫之以亨者,履之變體也。既變為乾,九五剛中守正,尊履帝位而不疚者,无六三之隂間於其中,六爻皆剛,渾然天體,所以光明也。 象曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。 上天下澤,何取乎履?大澤浩渺,與天相連,若无上下之分,實有天淵之間。君之於民,雖同類也,而上下之分,截然如天淵之不可紊。若非明辯,則莫知所尊,民志何自而定?禮所以别嫌明微,而使民各安其分也。互離居上下之間,故曰辯。 初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,獨行願也。 初爻為足,不變其本然之剛,素履也。用之而柔,則剛往矣。上與四應,何咎之有?獨行願者,居履之初,變而有孚,其志行矣。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。二用而柔,上與五應,无妄之不耕穫,不菑畬者,此爻也。變兑為震,震為大塗,以柔居隂,當位而安,履道坦坦也。幽人貞者,守柔為正也。柔應乎剛,既得中道,而不能自亂,所以為吉。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。 三以柔居陽,近闚乎四,視失其當,眇之象也。隨四之剛,履失其當,跛之象也。眇而視,何足為明?跛而履,何足以行?盖變姤為履,居既失位,所以取咥人之凶。用之而剛,是謂武人。大君者,五剛居尊也。五之君欲率衆剛以決三之柔,三以說應乾,志順乎剛,則將變為純乾,是為大君而用武也。彖言不咥人亨,指此爻之變也。為,去聲。 九四:履虎尾,愬愬,終吉。象曰:愬愬,終吉,志行也。 四居乾之下,為虎尾,失位无應。三履其後,未見其吉。用之而柔,變乾為巽,二、三、四互震愬。愬者,巽順震懼之貌,於卦為中孚,與五相合,行而得志,所以終吉。 九五:夬履,貞厲。象曰:夬履,貞厲,位正當也。 夬,決也。九五之君,率衆剛以決六三之柔,所宜守剛為貞。若變為睽則危,知其危而不變焉。三之柔終決,去而為純乾,則履帝位而不疚矣。位正當者,以剛居陽也。 上九,視履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有慶也。 眇能視,跛能履,三也。上與之應於視履之間,考其休祥,則知三之必凶。反觀諸身,以剛居上,有自然之元吉。旋,反也。大,陽也。為陽不變則有慶,變則為兌之未光矣。 易通卷一

第10卦-履卦䷉天泽履卦-[宋]赵以夫撰《易通》,第1张

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