履卦（天泽履卦）【艮宫五世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷一》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾，不咥人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 履自姤來，以三為主，未為履時，猶是同人。同人以柔居二，有五之應；履以柔居三，履四之剛。上卦乾，三陽為寅，虎之相也。上為首，則四為尾，三履其後，其體既柔，位復不當，必為所噬，履之本體也。下兌為說，以說應乾，則將變為純乾，同體皆剛，又復誰噬？履虎尾，不咥人，而繫之以亨者，履之變體也。既變為乾，九五剛中守正，尊履帝位而不疚者，无六三之隂間於其中，六爻皆剛，渾然天體，所以光明也。 象曰：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。 上天下澤，何取乎履？大澤浩渺，與天相連，若无上下之分，實有天淵之間。君之於民，雖同類也，而上下之分，截然如天淵之不可紊。若非明辯，則莫知所尊，民志何自而定？禮所以别嫌明微，而使民各安其分也。互離居上下之間，故曰辯。 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。 初爻為足，不變其本然之剛，素履也。用之而柔，則剛往矣。上與四應，何咎之有？獨行願者，居履之初，變而有孚，其志行矣。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。二用而柔，上與五應，无妄之不耕穫，不菑畬者，此爻也。變兑為震，震為大塗，以柔居隂，當位而安，履道坦坦也。幽人貞者，守柔為正也。柔應乎剛，既得中道，而不能自亂，所以為吉。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 三以柔居陽，近闚乎四，視失其當，眇之象也。隨四之剛，履失其當，跛之象也。眇而視，何足為明？跛而履，何足以行？盖變姤為履，居既失位，所以取咥人之凶。用之而剛，是謂武人。大君者，五剛居尊也。五之君欲率衆剛以決三之柔，三以說應乾，志順乎剛，則將變為純乾，是為大君而用武也。彖言不咥人亨，指此爻之變也。為，去聲。 九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。 四居乾之下，為虎尾，失位无應。三履其後，未見其吉。用之而柔，變乾為巽，二、三、四互震愬。愬者，巽順震懼之貌，於卦為中孚，與五相合，行而得志，所以終吉。 九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。 夬，決也。九五之君，率衆剛以決六三之柔，所宜守剛為貞。若變為睽則危，知其危而不變焉。三之柔終決，去而為純乾，則履帝位而不疚矣。位正當者，以剛居陽也。 上九，視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。 眇能視，跛能履，三也。上與之應於視履之間，考其休祥，則知三之必凶。反觀諸身，以剛居上，有自然之元吉。旋，反也。大，陽也。為陽不變則有慶，變則為兌之未光矣。 易通卷一

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