泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤 （清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷四】第49卦-第四十九卦_革卦：泽火革卦（离下兑上） 革，己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 兌金從火曰革。離納己，又為日，故曰己日。中互乾，故有元亨利貞之四德焉。革者改也，十月之序，至庚而更，己者庚之母也。於行為土，火金相克，得土則轉而相生，革之所以成四時也。於常為信，信而後更革之，所以順人心也，故曰己日乃孚。人心既孚，又必增修其德，故用乾之元以亨之，行仁以除暴也。用乾之貞以利之，守經以達權也。如是則革而得其當，而創建紛更之悔皆亡矣。言革之難也。 革卦初九： 初九，鞏用黃牛之革。 離為牛，二得中，故為黃。初與三，其皮也，故曰革。事必窮而後變，初在事始，尚未窮也。故固執其不變之志，如用黃牛之革以束物，堅固而不可動焉。至不得已而後變，則變必當矣。其不變也，乃所以善其變也。 革卦六二： 六二，己日乃革之，征吉无咎。 二為離主，納己者也。正而得中，有能革之德。上應九五，操能革之權，然必至己日乃革之。信而後革，則天時既得，人心皆孚，故征行則吉而無輕躁之咎矣。 革卦九三： 九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。 三在離上，剛明及遠，故征。又在乾下，潛而勿用，故貞。兌為言，故曰革言。就，往就之也。上有三爻，歷三爻而後說意流通，故曰三就。三以過剛之才，處當革之時。躁動以往則凶，貞固自守亦厲，惟於改革之言，詳審三就，則詢謀僉同，乃有孚而可革。 革卦九四： 九四，悔亡，有孚，改命吉。 乾互巽，故曰命。離火功成，兌金已革，故改也。四無應於下，宜有悔以與五同德，故悔亡。革言已就，人皆信之，故有孚。天人協應，以之改命必吉矣。《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」此之謂也。五方虎變，而四言改命者，佐命之臣也。伊萊望散*似之。 *伊萊望散：伊尹，萊朱（名仲虺），太公望，散宜生。 革卦九五： 九五，大人虎變，未占有孚。 兌於方為西，故為虎。於時為秋，其毛毨，故變也。在兌中，口未開，故未占也。陽剛中正，以居五位，命已改矣，故曰虎變。猶龍飛也，乾龍飛以德言，革虎變以業言。改革之際，人信為難，三革言而後有孚，四有孚而後改命，五則德位兼隆，存神過化，故不言而人信之也。胡炳文曰：「占在未革之先，孚又在未占之先，則其孚也久矣。」 革卦上六： 上六，君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。 上六之詞承九五而言之也。大人既虎變矣，則一時之臣民，無不變也。其君子與君合德，而具體而微，有如豹變也。其小人從君之令，而舊染維新，有如革面也。革道已成，不可更，有所紛更以自取多事，故征行則凶，居貞則吉也。蓋變者時也，不變者道也。卦以革名，尚變也。初鞏而上居貞，始終不變也。以其變者趨時，以其不變者守道，非聖人其孰能之。

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