泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷三》 周易玩辭卷三 宋項安世述 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷三》 泰否二彖 以天道言之，内隂外陽則死，内陽外隂則生。以人道言之，内柔外剛則爲小人，内健外順則爲君子。以世道言之，内小人外君子則爲亂世，内君子外小人則爲治世。合而言之，消長二字而已。否則凡屬君子之道者皆消，凡屬小人之道者皆長。泰則反是，故二彖皆以消長終之。否之匪人，言否塞不通，无復人理也。不利君子貞，言欲以君子之道正之使通。當否之時，非有大人之道能入否以致亨，則當循君子之義，儉德以退避。若欲正之，使變塞爲通，必无可免之理。孔子論蘧伯玉、史魚，其意可見矣。否則有所不利，泰則物无不通，君子小人皆得其亨，故不分利不利。歷觀史傳，凡小人得志必害君子，君子得志未嘗使小人失所，故泰於吉之下又加一亨字，明泰之福所及者公，物无不遂也。若但言小往大來吉，則疑於大者獨吉，而福不及小人矣。 上下交而其志同也。 分不可交，其交者志而已。 否之匪人，天下无邦。 以一身言之，則爲匪人；以天下言之，則爲无邦。上下不交，隂陽斷絶，其惡如此。 健順剛柔。 否言内柔外剛，據其物言之也。在泰則成德矣，故曰内健外順，以德言也。匪人无德，故不言德。 彖具三義。 泰否之彖，皆具三義。第一段曰天地交而萬物通也，上下交而其志同也，此以重卦上下爲義，於隂陽二氣无所抑揚，但貴其交而已。第二段曰内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，此以卦體内外爲義，雖在内在外，各得其所，要是重内輕外，則已於隂陽有所抑揚矣。第三段曰君子道長，小人道消也，此以六爻消長爲義，十月純坤旣極，陽自復生，至三爲泰，乾三陽長，坤三隂消，所以成泰，至此則全是好陽而惡隂，以陽長隂消爲福，則不止於抑揚而已。否彖則依此推之，大抵諸卦皆然。如小畜之彖，柔得位而上下應之，是統論六爻，五陽一隂也，健而巽，却以兩卦言之，剛中而志行，又以九二、九五兩爻言之，故彖之義无所不備，不可以一說通也。 泰否二象 天地變化，草木蕃，故泰之象曰：后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天地閉，賢人隱，故否之象曰：君子以儉德避難，不可榮以禄。 泰象 獨隂不生，獨陽不成，隂陽交然後萬物泰。人君法之以立道，將以納民於泰，其可有所偏乎？財成之，恐其太過也；輔相之，恐其不及也。曰財成，曰輔相，曰左右，皆交脩之義也。以德言之，哲、謀、肅、乂、聖；以治言之，正直、剛克、柔克；以事言之，平秩、平在、敬致；以術言之，逆順、寧彌遠。皆財成、輔相之目也。財成其道，所以左右民德也；輔相其宜，所以左右民生也。道屬天，宜屬地，左又屬天，右又屬地。 否象 儉德辟難，不與害交也；不可榮以禄，不與利交也。此君子所以體天地不交之象也。世固有假辟禍之名以保榮禄者，故聖人必兼言之。不可榮，猶言不可得而榮，非戒其不可也。儉德又屬地之嗇，不可禄又屬天之高。 泰否下三爻 泰之初九，君子始以類進，君子難進，故聖人勉之以征，欲其以及人爲念，不以獨善爲樂，故曰志在外也。否之初六，小人始以類進，小人進則爲邪，故聖人戒之以貞，貞則君受其福，邪則君受其禍，故曰志在君也。泰之九二，進而得中，聖人喜其能包小人也。否之六二，亦進而得中，聖人幸其能承君子也。泰之九三，君子之極盛也，無所復勉，憂之而已。否之六三，小人之極盛也，無所復戒，羞之而已。小人在内，德不當位，反使君子在外而包之，名位愈高，羞辱愈大，故曰包羞，位不當也。當否之盛時，小人以爲榮，聖人獨指其本心之辱者以示之，使知榮辱之實在此而不在彼也。 泰否上三爻 泰至於四，將變爲否，故小人與其鄰翩翩而下入，此小人之所同願，故曰中心願也。否至於四，將變爲泰，故君子與其疇相麗而求福，亦君子之所同願也，故曰志行也。泰之五在羣隂之中，獨能降心下賢，以受元吉之福，其實衆皆願下，而五以在中，所下者二，遂得所歸，故曰中以行願也。否之五在羣陽之中，獨能撥亂休否，以建大人之功，雖其才足以有爲，然亦因在君位，遂得爲之，故曰位正當也。泰之上六，泰復爲否。否之上九，否復爲 泰，聖人於泰之終，則追恨其所從來，曰其命亂也。於否之終，則幸其速去，曰何可長也。爻辭以傾否爲喜，亦幸辭云。易以隂陽相得爲喜，先不相交而今交矣，故曰先否後喜。 拔茅 乾之初爻爲震，坤之初爻動亦爲震，震草在下，艮手反拔之，故否、泰初爻皆有拔茅之象。隂爻能變，乃得爲陽，故否取變象，言小人能變，亦可爲君子也。 以其彚，以其鄰，疇離？ 隂陽皆以類而進退，故泰否之初皆稱彚，以其主下三爻之進退也。泰之四稱鄰，否之四稱疇，以其主上三爻之進退也。 包荒：包承苞桑。 易中稱包者，皆謂陽包隂也。泰之九二君子自内而包外，故曰包荒，荒者，遠外之名也。否之六二君子自上而包下，小人在下承之，故曰包承，承者，下載上之名也。泰之君子固爲光大，否之小人亦足致吉者，皆以其得中，不爲已甚之事也。然而君子當否之時，欲包小人而受其承，非有大人之道者，不能於否中致亨也。入獸不亂羣，入鳥不亂行，涅而不緇，磨而不磷，惟大人能之，故曰大人否亨，不亂羣也。乃若君子之常道，則爲儉德辟難而已。否六二所稱之大人，即九五之大人也。凡木根衆而包土深者謂之包，九五以乾陽下包

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