明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷四上》 【三十三】當明夷之時，利在艱難貞正。 ䷣【离下坤上】 明夷，利艱貞。《正義》曰：明夷，卦名。夷者，傷也。此卦日入地中，明夷之象。施之於人事，闇主在上，明臣在下，不敢顯其明智，亦明夷之義也。時雖至闇，不可隨世傾邪，故宜艱難堅固，守其貞正之德，故明夷之世，利在艱貞。夷，傷也。坎宫遊魂卦 【三十四】文王蒙難，箕子正志，皆晦其明。 彖曰：明入至以之，《正義》曰明入地中，明夷者，此就二象以釋卦名，故此及晉卦皆彖象同辭也。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之者，既釋明夷之義，又須出能用明夷之人，内懷文明之德，撫教六州，外執柔順之能，三分事紂，以此蒙犯大難，身得保全，惟文王能用之，故云文王以之。利艱貞，晦其明也者，此又就二體釋卦之德，明在地中，是晦其明也。既處明夷之世，外晦其明，恐陷於邪道，故利在艱固其貞，不失其正，言所以利艱貞者，用晦其明也。内難而能正其志，箕子以之者，既釋艱貞之義，又須出能用艱貞之人，内有險難，殷祚將傾，而能自正其志，不爲邪諂，惟箕子能用之，故云箕子以之。 【三十五】逃難宜速，故義不求食。 初九：明夷于飛，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 明夷之主，在於上六，上六爲至闇者也。初處卦之始，最遠於難也。遠難過甚，明夷遠遯，絶迹匿形，不由軌路，故曰明夷于飛。懷懼而行，行不敢顯，故曰垂其翼也。尚義而行，故曰君子于行也。志急于行，饑不遑食，故曰三日不食也。殊類過甚，以斯適人，人必疑之，故曰有攸往，主人有言。 《正義•象曰》：義不食也者，君子逃難惟速，故義不求食也。 【三十六】夷于左股，其傷小，不爲闇主所疑。 六二：明夷，夷至則也。 《正義》曰：明夷，夷于左股者，左股被傷，行不能壯。六二以柔居中，用夷其明，不行剛壯之事者也，故曰明夷，夷于左股。莊氏云：言左者，取其傷小，則比夷右，未爲切也。夷於左股，明避難不壯，不爲闇主所疑，猶得處位不至，懷懼而行，然後徐徐用馬，以自拯濟，而獲其壯吉也，故曰用拯馬壯吉也。 象曰：順以則也者，言順闇主之則不同，初九殊類過甚，故不爲闇主所疑，故得拯馬之吉也。 【三十七】南狩得大首，不可疾。貞，謂除闇而漸化。 九三：明夷，至大得也。《正義》曰：南方，文明之所。狩者，征伐之類。大首謂闇君。明夷于南狩，得其大首。初藏明而往，託狩而行，至南方而發其明也。九三應於上六，是明夷之臣發明以征闇君，而得其大首，故曰明夷于南狩，得其大首也。不可疾貞者，既誅其主，將正其民，民迷日久，不可卒正，宜化之以漸，故曰不可疾貞。 象曰：南狩之志，乃大得者，志欲除闇，乃得大首。 【三十八】入左腹，獲心意，故雖近不危。 **，入於左腹，獲明夷之心於出門庭。左者，取其順也。入於左腹，得其心意，故雖近不危，隨時辟難，門庭而已，能不逆忤也。 【三十九】劉向云：今易箕子作荄滋。 《正義》曰：箕子之明夷，蜀才箕作其。劉向云：今易箕子作荄滋。鄒湛云：訓箕爲荄，詁子爲滋，漫衍无經，不可致詰，以譏荀爽。 【四十】箕子。事闇主而貞，故曰明不可息。 六五：箕子至可息也。《正義》曰：箕子之明夷者，六五最比闇君，似箕子之近殷紂，故曰箕子之明夷也。利貞者，箕子執志不回，闇不能没，明不可息，正不憂危，故曰利貞。象曰：明不可息也。息，㓕也。象稱明不可㓕者，箕子能保其貞，卒以全身爲武王師也。 周易要義卷四上

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