泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷七》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷七*宋*王宗傳*撰 ䷊【乾下坤上】 泰。小往大來，吉亨。 彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 邵康節曰：至哉！文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而為泰，坎離交而為既濟也。夫天本居上，地本居下，而泰則乾下而坤上，此天地之用也。亦猶火本炎上，水本趨下，而既濟則離下而坎上，此水火之用也。 程河南曰：易，變易也。隨時變易，以從道也。其是之謂乎？學易者知隨時從道之說，則天地之用得之矣。夫泰者，通也。天地之用，交相通之謂也。天地之道不能有陽而无隂，人之道不能有君子而无小人，故泰、否二卦，隂陽適平，君子小人各相半焉。雖然，時乎泰通，則陽為主而隂為客，君子之勢伸而小人之勢屈，故小者不能以病大，往者不能以遏來，隂時出而佐陽，小人日聽命於君子，此泰之道所以吉且亨也。故曰小往大來，吉亨，亨即泰也。關子明曰：乾來内，坤往外，則君子闢，小人闔，故名之曰泰，反是則名之曰否。作易者其闢君子而通小人之闔也，故以君子名其卦。以天地言之，乾來居内，天氣之下降也，坤往居外，地氣之上騰也，此天地之泰也，故曰天地交而萬物通也。萬物通，生理遂也。以君臣言之，二上應五而五下之，五下應二而二承之，此君臣之泰也，故曰上下交而其志同也。其志同，趨向一也。以天地人事而兼言之，内陽而外隂則發生，自我而隂則順承之，内健而外順則建立，自我而衆則皆退而聽之，此天下之泰也，故曰内君子而外小人。君子道長，小人道消也。夫内外勢也，消長時也，勢然則時亦然，時然則勢亦然，此天理人事所以无二道也。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 朱子發曰：泰者，天地之交也。財成輔相，以人道交天地也。以左右民，立人道也。夫天地之道，隂陽四時是也。天地之宜，則春宜生，夏宜長，秋宜收，冬宜斂之類是也。財成其道，輔相其宜，則因天之時，用地之利，耕墾播殖，疏導糞溉，各有法制，以授之人，使之不失其利，以盡生養之道。此左右之也。司馬温公曰：夫萬物，生之者天也，成之者地也。天地能生成之，而不能治也。君者，所以治人，而成天地之功也。非君，則天地何以得其通乎？此以人道交天地之謂也。 初九：拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 君子之行違，視時而已矣。時乎泰，則君子之道亦泰，故以其彚征；時乎否，則君子之道亦否，故以其彚貞。此否、泰之初，皆有拔茅茹之象，而以其彚征，以其彚貞之隨以異也。茅之為物，生於草野側陋之地，然以潔白為質，君子在下之象也。茹云者，其根茹然而從，引類之象也。時乎泰亨，則君子之類莫不上進，故猶之茅也。其所謂茹然者，皆以類從也，故曰以其彚，征吉。彚，類也；征，進也。當是時，君子之類吉於上進故也。九二、九三乃初九之同類者也，隂來下陽，外有其應，故象曰志在外也。 程河南曰：君子之進，必以其類，不惟志在相先，樂於與善，實乃相賴以濟。 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 六五，泰之主也。九二以剛中之才，居相應之地，所謂上下交而其志同者。故當君子道長之時，以天下人才為已任，而君子之類兼收而並用之，无有或遺之者。然亦非有所謂朋比者，一以大公為心，故能以剛中之德而上配夫六五柔中之主，以共成此泰亨之治。何也？初九之君子，處草野側陋之地，有茅茹之象，而九二則從而包之，故曰包荒。九三之君子，以剛健過中之才，艱難以守正，而九二則從而用之，故曰用馮河。馮河云者，謂其歷涉艱難之才也。荒者不包，歷涉者不用，則有忌賢嫉能之失矣，豈能親近羣才而與之同升乎？故曰不遐遺。荒者能包，歷涉者能用，則有兼收並用之德，又豈牽於私昵而有朋比之嫌邪？故曰朋亡。如此則九二以剛中為行得，以上配夫柔中為行之主，此豈淺中狹褊者之所能與哉？故曰包荒。得尚於中行以光大也，謂其當君子道長之時，能以天下人才為已任，无所遺棄，无所朋比，一以大公為心，大臣之道不狹且陋如是也。象舉包荒一語，而下文之義亦兼舉矣，此亦省文之例也。昔者伯禹之宅百揆，傳說之求俊乂，周公之舉百工，皆以天下人才為已任者然也。下至李唐之世，房喬、杜如晦為相，如王、魏善諫則遜以直，英、衛善兵則濟以文。夫王、魏二子，其初亦皆疎讐之臣爾，英、衛二將又非所謂馮河越險之勇者也，皆得以行其志者，盖以房、杜為相故也。 九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。 嗚呼！吾觀諸泰，至於九三，而知物理之變，誠若循環然也。又知易之為君子謀也，何其深且至也。夫物極則反，天地之理也。九三，乾之極也。而當天地交際之地，在下者必升，在上者必降，則泰極而必否矣。夫何疑邪？故當是時也，為之戒曰：无有安平而不險陂者，謂泰道之无常也。无有往於外而不復於内者，謂三隂之必復也。平者陂而往者復，則泰反而為否矣。此物理之循環也。君子於此時，以剛健過中之才，處天地交際之地，何脩而可以保泰之福哉？曰：當泰之時，人情狃於久安，而不知安之將危；人情惰於因循，而不知時運之將往。而我乃不敢安逸，艱難守正，以人待天，以義勝命，如此則可以保其泰而

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