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第59卦-涣卦䷺风水涣卦-(宋)李杞撰《用易详解》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(宋)李杞撰《用易詳解•卷十二》 欽定四庫全書|用易詳解卷十二*宋*李杞*撰 下經六,【渙至未濟】 ䷺【坎下巽上】 渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。 彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。 天下之險莫甚於水,而水之險莫甚於風。風與水相激,則波濤震怒,蕩潏四出而不可遏,此渙之所以取象也。夫渙自否來者也,乾之九四來居于二,而水流不窮,坤之六二得位乎四,而上同五,隂陽俱得其位,此所以雖渙而亨也。方天下渙散之際,必有以一天下之心,而後可以固而留之。王者之于天下,其能使天下之情散而復合者,是豈無其道哉?宗廟之中,未施哀而民哀,未施敬而民敬,凡有以起斯人无窮之思,而繫其孝愛不敢忘之念,未有切于此者也。故王至於有廟,則人有定主,心有定嚮,王居其中,以一天下歸往之心,而天下始大服之矣。坎水也,巽木也,乘木有功,用巽之功也。天下雖當險難之世,而聖人常有出險之才,若濟巨川,用汝作舟楫,非用木之功而誰為? 象曰:風行水上,渙;先王以享于帝,立廟。 古之享帝者,必配之以祖考。蓋自内出者,无匹不行;自外至者,无主不止。此享于帝立廟之意也。天人相交,宗廟有主,而天下之心始有所係矣。 初六,用拯馬壯,吉。 象曰:初六之吉,順也。 馬壯謂九二也,九二有濟難之才者也。初以隂柔居渙之下,不能拯物,而附九二之壯馬以為之拯,順而從之,而難可濟矣。初非能自用者也,而能託乎九二之剛,則九二之功即我之功,是以吉也。明夷之六二用九三之壯以自拯,渙之初六用九二之壯以拯物,故其象皆以順從為言。順,坤也,坤為馬,九二變而為坤,故有馬與順之象。 九二,渙奔其机,悔亡。 象曰:渙奔其机,得願也。 九五,机也。机,人憑之以為安,亦猶人臣賴君以自固也。九二有濟難之才,然使非人君有以信之,无所主於其中,則猜忌四出,未有不悔者矣。故奔其机以求安乎上,憑藉人主之威以為固,則吾之志願可畢,而其悔亡矣。不然,用力於其外,而无所信於其内,則樂毅之反間,樂羊之謗書,豈不可畏也哉? 六三,渙其躬,无悔。 象曰:渙其躬,志在外也。 當患難之世而以身為狥,未有能濟者也。六三之渙,是不狥其身者之為也。天下方有渙散之憂,而六三出身以任之,志不在乎私而在乎外,是雖隂柔未必有功,而其志亦可嘉矣,尚何悔之有?禹思天下有溺者,猶已溺之;稷思天下有飢者,猶已飢之;伊尹思匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者,若已推而納之溝中。古之聖賢視天下如一身,曷常一日而忘之哉? **,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。 象曰:渙其羣,元吉,光大也。 四以柔得位,當濟渙之任者也。人之所聚曰羣,四當渙散之世,而有聚人之德,是以人皆羣起而從之,故獲元吉也。丘,丘民也。天下方渙,而我能得乎丘民,是豈常人思慮之所能及哉?至公以天下為心,常人之所思者,利害止於一身,而吾之所思者,及乎天下萬世之遠,宜乎其所建立光大而不可掩也。此伊尹、周公之事,餘人何足以當之? 九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。 象曰:王居无咎,正位也。 令出惟行弗惟反,汗出而不反者也。當渙之世,宜有赦令以收斯民之心,故大號之出,无反汗之疑。而王又能居中以為之主,則民情之渙散者有所係矣。夫王者之所居,所以一天下歸往之心也。王居於此以正其位號,則人有定主而知所趨向,尚何憂其渙散而弗合乎?奉天之詔書一下,而諸鎭戮力者皆知乘輿所在,以起勤王之師,陸䞇於此可謂能用易矣。 上九,渙其血,去逖出,无咎。 象曰:渙其血,遠害也。 逖,遠也。凡易之言血者,皆有所傷者也。處渙之極,有見血之傷,去而避之,遠出而不顧,是雖不免乎有傷,而能全身遠害,尚何咎之有?

第59卦-涣卦䷺风水涣卦-(宋)李杞撰《用易详解》,天下,第1张

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