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第10卦-履卦䷉天泽履卦-(宋)李光撰《读易详说》

天泽履卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地山谦|综卦:风天小畜|交互卦:风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(宋)李光撰《讀易詳說•卷二》 ䷉【兑下乾上】 履虎尾,不咥人,亨。 彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 履,人所踐履也。出而應物,則有履踐之迹。君子雖履畏塗而不犯難者,能以天下之至柔,馳騁乎天下之至剛也。卦有五剛,一柔則以柔為主,六三是也。三以一柔而乘二剛,故曰柔履剛也。下兑上乾,三既為一卦之主,而能以說而應乎乾之上,剛柔相濟,履道之至善者也。剛中正,履帝位而不疚。光明者,謂九五也。履帝位,履道之極也。履以五剛而挾一柔,若不能虚巳用衆,而獨任其剛决,鮮有不蹈咎悔者,故夬履貞厲。以剛决自任,雖正猶危,故雖中正而又无剛果之失,則其德日新而有光輝矣。虎者,至剛猛之物,今能履其尾而不咥人者,以說而應之也。古語有云:人无害虎之心,虎无傷人之意。撫我則后,虎猶民也;虐我則讐,民猶虎也。有道之士,其知此者乎! 象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。 天體在上,澤最處下,聖人觀此二象,故以禮義治天下,使各安其性分之情,然後天下可得而治也。詩稱:抱衾與裯,寔命不猶。雖妾媵之賤,知尊卑之不可踰,貴賤之不可易,能安于義命如此,天下豈有夸跂之心哉?秦之失道,禮義消亡,陳勝、項籍之徒,或輟耕隴上,或歎息道傍,自此豪傑並起,天下紛紛,民志何由而定乎?由辨之不早辨也。 初九,素履,往无咎。 象曰:素履之往,獨行願也。 君子居窮隱約,雖陋巷簞瓢而不悔者,守其素節也。以此而往,不易其素所守者,乃可无咎。君子待聘而往,豈為利哉?上必欲致君如堯舜之君,下則欲使民如堯舜之民,此其志願也。天下攘攘,皆為利往,吾獨守其志節,而務行其道,固非衆人之所測也。 象曰:素履之往,獨行願也。此仲尼之深旨也。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。 象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 九二无應乎上,不可妄進而躁動也。今能退處陰位,不與陽亢,以此而行,進无逼上之嫌,退有安貞之吉,履道之至善者也。坦坦,平易之象。人之操履,或假隱自名而志在要禄,或陽為亷潔而行實汚穢,是謂作偽心勞,惴惴然掩覆之不暇,豈能履其坦途,守夫安靜者哉?惟君子造道之深,所守之固,能定能應,不為時世所易。若中无所主,臨利害之際,鮮有不失所守者。故象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。 象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。 履卦以全體言之,則兑處乾下,以說而應乎乾,故履虎尾,不咥人,亨。以六爻言之,則六以隂處陽,履非其位,又上下五剛以一隂處乎其間,如眇者寔不能視而自謂能視,跛者寔不能履而自謂能履,以此涉世,其速危害必矣,故如履虎尾,咥人,凶也。離卦曰:履,不處也。盖履卦陽爻皆以不處其位為吉,韓康伯得之王輔嗣,其說妙矣。六以隂干陽,位如武人,而欲為大君,徒肆其剛暴,人孰與之?故象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。夫以陽居陽,處中得正,如九五猶不免危懼,况以隂柔而自處于陽剛之地,其能免乎?志剛者,其志雖剛而才智不足,豈足以勝其任哉?使威武之人而挾剛強之才,懷剛武之志,何往而不利哉? 九四,履虎尾,愬愬,終吉。 象曰:愬愬終吉,志行也。 九四以剛強有為之才,而能以卑遜柔順自處。位既逼上,行非坦途,而終獲吉者,能恭慎畏懼,而不以陽剛自處也。 象曰:愬愬終吉,志行也。四居近君之地,大臣也。大臣當近君之地,常能愬愬而不自安,則必有難進易退之節,豈肯戀寵禄,貪得而患失哉?盖遇可行之時,伸欲行之志耳。異乎六三才知不足,而徒志乎剛者矣。 九五,夬履,貞厲。 象曰:夬履貞厲,位正當也。 九五既以陽爻而處尊位,若以剛决自任,於左右大臣无所詢訪,雖尊履帝位,豈能獨勝其任哉?夬履貞厲者,雖正猶危也,此夬決也。象言夫履貞厲、位正當者,五之專決,當犯凶咎,以位正當,止于危厲而已。厲雖近危,而未至于凶也。優柔不斷者,固昏庸之所為。至于恃其剛明之才,居得致之位,自謂臣下舉莫已若,不復詢謀咨訪,則又上下隔絶,堂下千里,門庭萬里,而其禍有不可勝言者矣。 上九,視履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有慶也。 祥者,吉之先見而未定也。作善降之百祥,作不善降之百殃,視其所履,則吉凶可知矣。人可欺,天不可欺也。人固有行僻而堅,言偽而辨者,聖賢于此不能无疑。若視其所以,觀其所由,察其所安,則有不可欺者,吉凶可考矣。旋,還也。彼所履誠善,考其歸,必獲大吉。象言:元吉在上,大有慶也。上九處履之終,苟獲元吉,則有餘慶必矣。履道至此,非獨身尊榮,子孫其逢吉矣。 《讀易詳說》卷二

第10卦-履卦䷉天泽履卦-(宋)李光撰《读易详说》,天下,第1张

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