恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷六》 【原文】恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。 《義》曰：序卦云：夫婦之道，不可不久，故受之以恒。恒，常久也。言男下于女，故能成夫婦之道。夫婦之道既成，則能成家。君下于臣，故能成君臣之道。君臣之道既成，則能成國。國家既成，不可不久，故受之以恒也。然謂之恒者，巽為長女，震為長男，二長相與，故恒久不息，以成家也。然咸以二少，恒以二長者，蓋始則所感之道貴于速，故以二少言之。男女既别，夫婦既成，則不可不久，故以長言之。取長久之義，故曰恒也。 亨无咎者，言夫婦之道，君臣之義，既皆久而不變，以至于亨。既獲其亨，何咎之有？ 利貞者，夫常久之道，所利者貞。久而不貞，與不久同也。夫婦既久，欲成一家之事者，不可不貞。君臣既久，欲成天下之治，亦不可不貞。夫婦君臣，无所不正，則常久之道成矣。 利有攸往者，言人之所守，能至誠不息，執節不變，積日累月，積月成歲，以至終而復始，无有窮已，則无所往而不利。是故為君子，為學，能常久而不已，則可至于賢聖。為君臣，為治，能常久而不變，則可以施仁義禮樂，以化成天下。故行之一身，行之一家，行之一國，以至行之天下，均能不變所守，則其道大成。道既大成，則所往何不利之有？ 【原文】彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆而天地萬物之情可見矣。 《義》曰：震上為剛，至貴也；巽下為柔，至賤也。貴賤有别，尊卑有序，而常道已成。言之一家，則男正位乎外，女正位乎内；言之一國，則君以尊而位乎上，臣以卑而處其下。内外上下之分定，故國家之道成矣。 雷風相與者，夫雷得風則益威，風得雷則愈盛，二者相資，故能助天地生成之功也。以人事言之，則猶夫婦相與而人倫正，君臣相與而教化成，蓋取其相資益而成長久之道也。 巽而動者，此解二卦之體也。上體震，震為動；下體巽，巽為順。以巽而動，是猶夫義而婦聽，君義而臣忠，常久不已，以成其道也。 剛柔皆應，恒者，蓋此卦剛柔皆相應而不失其常，亦猶婦事夫，臣事君，皆常久不易之道也。恒，亨，无咎，利貞，久于其道也者，此言凡人之作為，皆能至誠不息，悠久其道，則得亨、无咎、利貞之三德也。 天地之道，恒久而不已也者，夫天以高明運行，升降晝夜，未嘗休息；地以博厚容載，萬物亦未嘗休息。天地之道，運行容載，久而不變，故且高且大也。利有攸往，終則有始也者，義見前。 日月得天而能久照，四時變化而能久成者，夫日往則月來，月往則日來，日月往來而能臨照天下之物，无論巨細而皆燭之，蓋由所麗在天，故能久明而无有過差也。天地之大，隂陽之運，在于四時，故春以生之，夏以長之，秋以成之，冬以終之，或代或謝，周而復始，故能生育萬物，以成歲功，久而不易也。故曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成矣。 聖人久于其道，而天下化成者，夫天地至大，日月運焉，四時行焉，久而不變，故照臨四方，生育萬物，久而不易，无有窮已也。聖人有天下之大，居天下之尊，發政施仁，亦必久于其道，然後賞罰有常，號令有信，天下之人，莫不仰而歸之，以成其風化。故曰：聖人久于其道，而天下化成也。 觀其所恒，而天地萬物之情可見矣者，夫日月臨照，四時變化，萬物代謝，皆久于其道，无有窮已，則天地萬物之情，常久而可見 【原文】象曰：雷風，恆，君子以立不易方。 《義》曰：震陽為雷，巽隂為風，隂陽相合，雷風相資，生成萬物，久而不已，以成其道也。故君子觀雷風之象，所作所為，由中而不易其道，故能常久而成天下之治。行天下之道，无施而不可方，猶道也，言其所立不離于道也。 【原文】初六：浚恆，貞凶，无攸利。 【原文】象曰：浚恆之凶，始求深也。 《義》曰：浚，深也。天下之事，必皆有漸，在乎積日累久，而後能成其功。是故為學既久，則道業可成，聖賢可到；為治既久，則教化可行，堯舜可至；為朋友既久，則契合愈深；為君臣既久，則諫從言聽，而膏澤下于民。若是之類，莫不由積日累久而後至，固非驟而及也。今此初六，居下卦之初，為事之始，責其長久之道，永遠之效。是猶為學之始，欲亟至于周孔；為治之始，欲化及于堯舜；為朋友之始，欲契合之深；為君臣之始，欲道之大行。是不能積久其事，而求常道之深，故于貞正之道，見其凶也。无攸利者，言居事之始，欲深于常道，以此而往，必无所利。孔子曰欲速則不達是也。 【原文】九二：悔亡。 【原文】象曰：九二悔亡，能久中也。 《義》曰：夫天下之道，得其大中，則萬世所不能變易。今九二以陽居隂，是失正而本有悔也。然以居下卦之中，其所行无過无不及，使賢者可俯就之，不肖者可企及之，如此是得天下之常道，而萬世所矜式也，又何悔之不亡？ 《象》曰：九二悔亡，能久中也者，言九二以陽剛之德而能居下卦之中，是久于中道而无所變易，故悔亡也。 【原文】九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。 【原文】象曰：不恆其德，无所容也。 《義》曰：夫尊卑貴賤，内外上下，不失其本分，則可以為常久之道。今九三居上六柔弱之下，是卑者先于尊，賤者先于貴，不常之人也。 或承之羞者，言尊不尊，卑不卑，内外混淆，貴賤汨亂，此則羞辱之事隨

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