山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地 【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷五》 周易口義卷五，宋胡瑗撰 上經 【原文】剝，不利有攸往。 《義》曰：按序卦云：飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。剝者，言五陰盛長，一陽居其上，勢微力弱，始由一陰之生，漸至于盛，以削剝羣陽，幾至於盡，而萬物衰破之時也。其在人事，則小人盛長，而君子消剝之時也。 不利有攸往者，夫君子之所務，上思忠于君，下思利于民，其一謀一慮，必以天下之利存于心。小人則不然，其意日以殘賊良民、侵削君子為務。今剝之時，君子消剝、小人盛長之際也。君子若復有所往，必見害于小人也。 【原文】彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 《義》曰：剝者，剝落之義。柔，陰也；剛，陽也。夫天地之所以成歲功者，在于陽也。今隂氣盛長，陽氣消剝，則萬物衰落，而歲功无成也。人君所以共天位、治天下者，君子也。今小人盛長，以至專權得勢，而侵削君子也。 不利有攸往，小人長也者，夫聖賢之爲心，以仁義爲心，故三月无君，則皇皇如也，以天下之民失其所，而安在己也。小人之意，日在于殘賊，故其氣不相合，道不相同。今君子之所以不可進者，以小人長也。 順而止之，觀象也者，此以二體而言。艮爲止，坤爲順，言小人道盛，君子言必見危，動必見害，故當觀其象，量其勢，先時知幾，素位而行，居易俟命。而外順小人，内則止而不行，故可以全身遠害也。中庸云：天下有道，其言足以興；天下无道，其默足以容。言君子儉德避難之道也。又若小人道盛，君子之人欲屏去之，必當外順其行，以漸而止之，則可以去也。何則？夫小人既盛，而君子若遽欲絶之，則其勢必爲小人之所害。故當遜順其所爲，觀其勢，使之不能窺見其迹，然後止之，則无有不可也。君子尚消息盈虚。 天行也者，天之道，至神也。有隂陽之舒慘，寒暑之往來，四時之運行，晝夜之明晦，消久則息，盈久則虚。以天道之大，猶不免于此。君子之人，道有通塞，時有否泰，理固然也。是以可進則進，可退則退，當消而消，當息而息，出處語默，皆以時而動，是如天之所行也。 【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。 《義》曰：宅，居也。山本至高，地本至下，今山反附著于地，是剝落之象也。猶君子之道消，而天下生靈失所，不得其安。故凡居上者，當此之時，必先厚于其下。所謂厚下者，蓋以仁義之道，務農重本，輕徭薄賦，天下之人，衣食充足，財用豐實，而又安其所居，使各得其所。如此，是可謂治剝之道也。何哉？蓋國以民爲本，本既不立，則國何由而治哉？ 【原文】初六：剝牀以足，蔑貞，凶。 【原文】象曰：剝牀以足，以滅下也。 《義》曰：牀者，人之所藉以安身也。足居牀之下，初六最處一卦之下，民之象也。言小人得位，乘時藉勢，恣其姦惡，以剝削于天下。然爲剝亦有漸，故自微而至于著，自下以至于上。剝之始，先剝于民。夫民者，君所賴爲本也。在書曰：民惟邦本，本固邦寧。今小人在上，肆其姦惡，奪民之財，困民之力，使之舍安而就危，去存而卽亡，父母不能保而離散，兄弟妻子不相守而逃亡，怨氣交而上下不通，是其本已弱矣。其本既弱，則君子之正道微蔑而不行，是凶之極也。 【原文】六二：剝牀以辨，蔑貞，凶。 【原文】象曰：剝牀以辨，未有與也。 《義》曰：按初六居一卦之下，是民之象，故曰剝牀以足；**處上卦之下，切近于君，故曰剝牀以膚。六二居膚足之間，是上下分辨之際。以人事言之，則是居君民之間，臣之位也。始旣剝于民，至此則剝于臣也。夫臣者，國家之倚毘，君所賴以安者也。在詩曰：濟濟多士，文王以寧。今小人得勢，侵迫于其君子，使君子言不得通，道不得行，國家斯无倚毘，而君不得其所安，故至正之道消蔑，而其凶愈大也。 《象》曰：剝牀以辨，未有與也者，夫君子之人在位而行道，則天下之民物得其生而受其賜，故詩曰愷悌君子，民之父母，是民必得君子而後生也。今小人始既剝于民，民被剝而已困，故不能爲助于君子，至此君子又爲小人之所剝也。夫臣民既皆被其剝而受其害，則此小人者天下之所共惡，衆人之所不與，故《象》曰：未有與也。 【原文】六三：剝之无咎。 【原文】象曰：剝之无咎，失上下也。 《義》曰：剝之卦，五隂盛長，小人衆多，同心協力，以殘賊良民，侵剝君子爲意。上九有剛明之才，獨居一卦之外，而无有助之者。今六三居下卦之上，爲上九之正應，而能出乎其類，獨異于羣衆，不爲侵剝，而有好賢樂善之心，應于上九之君子，是于小人之中，獨不爲小人之行，故雖在剝之時，而得无咎也。 《象》曰：剝之无咎，失上下也者，言上下羣隂皆以侵剝爲志，而獨六三能上應于君子，舍去小人之行，而不與上下羣隂同志。 【原文】**：剝牀以膚，凶。 【原文】象曰：剝牀以膚，切近災也。 《義》曰：膚，謂及其身也。小人之爲剝，自小以至大，由外而及内。始則剝天下之民，使皆墜于塗炭而不得其安；次又剝天下之賢，使皆困躓而不得進。臣民既已剝盡，遂及君子之身，此凶之極也。 《象》曰：剝牀以膚，切近災也者，剝道愈㴱而災害愈切。蓋天下之臣民既已盡剝，至此以及其身，是災之切也。故凡居上位者必在知人，賢者進之，不肖者黜之，使君子在上而小人削迹，自然侵剝之道无自入而不能行也，故聖人戒之。 【原文】六五：貫魚，以宮人寵，无不利。 【原文】象曰：以宮人寵，終无尤也。 《義》曰：貫魚，謂駢頭相次，衆多之貌。以人事言之

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