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第56卦-旅卦䷷火山旅卦-(清)张烈撰《读易日钞》

旅卦(火山旅卦)【离宫一世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-(清)張烈撰《讀易日鈔•卷六》 ䷷【艮下离上】 旅:小亨,旅貞吉。 旅,覊旅也。吳氏應回曰:旅非商賈之謂,凡客于外者皆是也。天子有天子之旅,天王出居于鄭是也。諸侯有諸侯之旅,公在楚是也。大夫有大夫之旅,陳子之去他邦是也。聖賢有聖賢之旅,孔子之轍環,孟子之歷聘是也。此卦山止于下,火炎于上,為去其所止而不處之象,故名旅。處旅本无大通之理,如六五得中于外,而順乎上下之二陽,艮止而離麗乎明,則處旅可以不困,是亨也。因其為旅之亨,故為小亨。且旅雖非常居,而亦自有處之之正道,如言忠信,行篤敬,仁于童僕,義于同侣,禮以律身,智以照物,道亦大矣,必守其貞乃吉也。 彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。 旅之所以小亨者,旅本離居在外之事。今卦體六五之柔,得中乎外卦,而順乎上下。二剛柔中,則温惠之德,所如皆合,而又順附陽剛,以資其力,彼之力又足以庇我矣。卦德艮止,而離麗乎明。止則靜專,无 妄之舉;明則辨物,有察情之用。是以能小亨,能守貞,而得其吉也。不然,寄身于外,无所與親,而性非柔中,動與人忤,又无強有力者為之夾持,躁妄多失,而昏于擇人,其能一步行乎?況能不失旅之貞,以保其吉乎? 旅之時義大矣哉! 是以旅雖暫事,人易忽之,然處之為最難。于此而欲不失其時義,豈易言者,豈不大哉! 象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。 用刑不可失當,而又最難于得情,故必明以察之。有慎重而不敢輕者焉,曰明慎。其必求為明,必不敢不出于明者,正慎之至也。而凡有獄情,又必速為決之,不久留滯。明慎如山,不留如火,治獄之道,有合于旅象如此。 初六,旅瑣瑣,斯其所取災。 隂柔非明爽之資,居下无遠大之志,當旅時而鄙猥瑣細,難與人諧,斯其所以自取殃咎歟? 象曰:旅瑣瑣,志窮災也。 隂柔在下,其志意无過人者。局促窮陋,行事能勿瑣瑣以取災乎? 六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。 旅中之善,不過三事,即于次舍則身安,懷其資財則用裕,得童僕之貞信則无欺而有賴。處旅而有此三者,可謂得志矣。六二柔順中正,以温惠之性而動合中正之理,故三者皆備于諸爻,最吉。 象曰:得童僕貞,終无尤也。 處旅之時,即次懷資,固為要矣。而童僕尤急,得童僕之忠貞,則行有所賴,終无尤矣。 九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。 旅道以柔謙得人為本,蓋寄身于外,非若在家之有親倚。而九三過剛則性褊急,不中則處失當,居下之上則自高不下人,正與二反。故為旅焚其次,喪其童僕,雖其心非邪,然已危矣。 象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。 旅焚其次,亦已困傷矣,況又喪其童僕乎?以旅之時,而過剛不中,好高陵下,其與下之道如此。以理斷之,固宜其喪矣。 九四,旅于處,得其資斧,我心不快。 四雖不及二,柔順中正,然以陽居隂,處上之下,用柔而能下人,故處旅亦不及二,而優于三。雖不如即次之安,而旅于可旅之處,不至投非其所,優于三之焚次也。雖不如懷資之裕,而得其資身之斧以自防,優于三之喪僕。然居非正位,又上无陽剛之與,下惟隂柔之應,處非其所,无高明之援,而徒齬齬與卑瑣者處,我心又安得快乎? 象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。 四雖旅于處,然居不得正,无陽應隂,是尚未得位,故雖得其資斧,而心不快也。 六五,射雉,一矢亡,終以譽命。 離有雉象。五柔順文明,又得中道,為離之主。故得此爻者,有射雉之象。雖費一矢,而所費不多,終得譽名,所失少,所得多也。 象曰:終以譽命,上逮也。 終以譽命,蓋其才德之美,上達于君,非徒草野有聞而已。君子積行終身,或不能邀上人一日之知,今曰上逮,又何惜一矢乎? 上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。 以過剛處旅之上,離之極,剛傲取災,不特焚次,而且如鳥之焚巢,將安歸乎?始雖驕樂,終乃悲號,蓋其驕上之甚,忽焉失其順德而不自知,是以凶也。 象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛于易,終莫之聞也。 旅道貴順,以旅之時而自高在上,其義宜焚,勿足怪也。喪牛于易者,驕氣方盛,喪不自知,雖至于焚巢號咷,而終不自聞,知其過也。

第56卦-旅卦䷷火山旅卦-(清)张烈撰《读易日钞》,第1张

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