坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 坤，至順也。至順則虛心順應，不違物之理，不拂人之性，自然在彼無惡，在此無斁矣。何行而不可？其占亦當獲元亨也。但隂柔之性不能堅久，故必常守此順。順之中有健以持之，如牝馬之順，而健乃其貞也。蓋隂不可以敵陽，故常減于陽之半。陽以先統後，而隂則僅得其後。陽主于裁物之義，而隂僅可以順其自然。陽于四方無不統，而隂則僅處其西南。是凡事皆讓陽，而甘守其力之所可及，是乃坤順之正也。故君子之有所往也，苟先物則致迷，惟處後乃為得主于順利，而不敢造作。往西南隂方則得朋，若往東北陽方則喪朋。可見後也，利也，西南也，皆順則皆貞也。若先也，義也，東北也，皆陽健之為，非坤貞也。夫人苟能為陽之所為，豈不更善？而无如隂柔之分，實止于此。苟越分而求全乎陽之所為，則妄動必凶矣。惟審分既明，心安于隂順之貞，而无所冀焉。是即順中之健，是即牝馬之貞，庶能為所可為而吉也。 蒙引曰：乾辭皆從乾道大通至正上看來，坤辭皆從陽全隂半上看來。利牝馬之貞總含下文，安貞吉總結上文。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。 坤道无不該，而成形之大者惟地。試以地觀坤之四德，至矣哉，坤之元乎！舉萬物之廣，莫不資坤元以為形生之始，此坤元之德所以為至極而无少歉也。然其所以資生者，實非自為，乃順承乎天之氣而生之耳。舉天施之功而地能承順之，自天以下，孰有加乎地德者？甚矣，其為至極也！ 坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。 若坤之亨，何以見之？夫坤本造化隂順之氣，亘古來資之不窮，用之无量，蓋至厚也。以其至厚者持載萬物，此其德固配合乎天之无疆矣。試由其厚德觀之，一氣之内，含蓄萬氣，極其弘廣，而由是發之于外者，遂光顯而盛大焉。品物之廣，莫不潔齊而咸亨，此坤之亨也。 牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 若坤之利貞，而取象牝馬，何歟？蓋馬本乾象，而牝馬性順，則地類也。且行地无疆，則順未嘗不健矣。由牝象可識坤之柔順，由无疆之象可識坤之利貞。蓋承天即其柔順，而柔順之德未嘗止息，使生物皆克有終，即其順之健，即其利貞也。此坤之利貞，而君子所法以行也。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。 惟君子攸行，法乎坤之柔順，故其占宜安乎隂之分，而不敢全乎陽。所為先迷則失其柔順之道，後順則得其柔順之常。西南得朋，乃與其柔順之類同行；東北喪朋，則必復就于西南而終有慶。信乎君子攸行，惟利于柔順也。 安貞之吉，應地无疆。 惟攸行皆利于順，故必安貞而後許之以吉者，正以安貞者地德所以无疆，君子心安于貞，則與地之无疆相應合而無間，又何不吉乎？君子攸行以上分釋四德，先迷失道以下方釋占辭。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 坤象地重，坤之象如地勢高下相因之无窮，此可見其至順矣。夫地勢所以高下相因无窮者，以其厚也。君子亦有厚德焉，寛仁之篤于念者无少薄，義理之得于心者無少缺，乃能承載天下，使人民各得其願，而事物吝得其理。所載之物，亦有高下相因之无窮者矣。 初六，履霜，堅冰至。 霜，隂氣所結，盛則水凍而為冰。此爻隂始生于下，其端甚微，而其勢必盛，故其象如履霜，則知堅冰之將至也。占者可不謹于微哉？夫隂陽不能相无，而其消長亦非人所與。然陽主生，隂主殺，則其類有淑慝之分焉。故聖人作易，于其不能相無者，既以健順仁義之屬明之。至其消長之際，淑慝之分，則又深致其扶陽抑隂之意。蓋所以贊化育，參天地，其旨深矣。朱子曰：盈天地間所以為造化者，隂陽之終始盛衰而已。陽生于北，長于東，而盛于南。隂始于南，中于西，而終于北。故陽嘗居左，而以生育長養為功，其類則為剛，為明，為公，為義，而凡君子之道屬焉。隂常居右，而以夷傷慘殺為事，其類則為柔，為暗，為私，為利，而凡小人之道屬焉。聖人作易，于進退消長之際，示人深矣。 象曰：履霜堅冰，隂始凝也；馴致其道，至堅冰也。 初六所以有履霜堅冰之象者，以其隂氣始凝也。由其道而馴至之，故必至于堅冰。馴者，狎而習之之謂。隂孽之端，莫不由狎而玩之，而終至于不可制。 六二，直方大，不習无不利。 坤德柔順正固，直也；賦形有定，方也；德合无疆，大也。此三者，坤之全德也。六爻皆坤，惟六二柔順中正，為得坤道之純，故坤之全德獨歸焉。内則居心得其正，外則處事合其宜，而直方之德，又極于光輝盛大。且不思不勉，從容中道，不待學習，而自无不利矣。 象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 惟六二則有柔順中正之德，故其見于動者，既徵其内之直，又見其外之方也。夫直、方、大，皆地道也。人苟勉而效之，或合或否，終未光顯。惟不習无不利，乃坤德純足于内，而沛然發揮有餘，然後于地道為瑩淨而光明也。 凡象傳提出爻名，則義在爻名也。從來重動字，愚意重六二，更切 ○乾莫盛于九五，坤莫盛于六二。 六三，含章可貞，或從王事，无成有終。 三陽，章美之德也。以六隂居之為内，含章美而不露，自能貞固以守。然居下之上，則章美亦無終藏之理，或出而從王事焉。始雖无敢專成，而其後亦能建竪以有終也。无成者含，有終者章也。 象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。 含章可貞，豈終于含哉？特俟時而發也。遇時而不能發，是本无章矣。從王事而能无成有終，

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