遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷七》 ䷠【艮下乾上】 遯：亨，小利貞，【說文：遯，逃也。从辵，豚聲。辵音綽。王氏曰：辵，行而去也。按豕見人則逸，羊見人則觸，故遯取豚以象退，大壯取羊以象進】。 彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！ 遯以二隂之長成卦，以四陽之遯得名。易為君子謀名，卦必以陽為主也。遯而亨者，善藏其用，無拘無礙，遯而亨也。挽囘世道，將安將樂，遯而亨也。與時行是遯之作用，剛當位而應是遯之時候。九五陽剛當位而二應之，此時權柄猶在，嫌隙未生，見幾而作，無痕跡之可尋。此達權妙用，難與拘方者論也。小利貞，舊以小為二隂，利於正而不害君子。然二隂漸長，明是小人得意之際，如何能摧抑之，使歸於正？况下即接遯之時義句，則所謂小利貞者，亦遯中事也。 蘇君禹曰：君子當二隂浸長之時，必勤小物，矜細行，纎悉幾微，舉合於正，斯為利也。何也？羣小用事，方將持君子之短長，苟點檢少疎，則彼將投間抵隙，其何以自解乎？聖人婆心為君子處，全在此句。 遯之時義大矣哉！時從外遇，義自中裁，昧者不知，直以奉身而退為遯。夫世豈能容君子遯？君子亦何敢遯？何可遯？終身遯世而未嘗離世，不與時止而與時行，社稷蒼生賴以奠安，其時其義，豈不大哉！此警戒之詞，非贊賞之語。 楊廷秀曰：小人之於一身，徼倖於萬一；聖人之於天下，亦徼倖於萬一。 質卿曰：引而避之，可名曰退；辭而違之，可名曰去。惟遯則無頭腦，無圭角，驀然而起，出於事機之外，如一言語，一舉動，皆識幾先，有對面相遯而無痕跡者，是真遯也。 項平甫曰：小利貞，聖賢救世之微機也。隂方浸長，世道未至喪亡，尚有可小小扶持之處。天若未喪，亦有興衰撥亂之理。此郭林宗周旋郡國，誘掖人才之意也。自遯而上，更進一隂，則不利君子貞，无復小利貞之望矣。 吳幼清曰：卦辭遯亨，為四陽言也。彖傳專言九五者，九五四陽之統，得處遯之宜，有致亨之道。 象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。 孫聞斯曰：天下有山，天無卻山之情，山無援天之路。 萬尚烈曰：與小人處，不必在小人身上着脚，惟以天自處，則無小人之足慮矣。 郝仲輿曰：刻核太甚，必應以不肖之心；周旋太密，又濟其朋比之惡。惟以禮相與，以誠相感而已。 初六，遯尾，厲，勿用有攸往。 象曰：遯尾之厲，不往何災也？ 卦之名遯，以二隂浸長而迫陽以遯，非初自遯也。傳義謂遯而在後，非卦象義矣。易之取象，多以上為首，下為尾。遯者陽也，尾者隂也。四陽將遯，初尾其後，或搜其過於謝事之餘，或摘其短於退身之後，皆尾之象也。厲勿用有攸往，皆指陽而言。 卓去病曰：潛身隱遁，雖非入世，然有所作止，即是轍跡，即謂之往。勿用有攸往者，并遯亦无跡可尋，然後災害可避。 孫聞斯曰：災不從一人看，當遯。不遯則身汙，身汙則邪黨得逞志於我，并逞志於同類，害及於國家，故曰不往何災。蓋决詞也。 六二、執之用黄牛之革，莫之勝說。 象曰：執用黄牛，固志也。 二柔浸長，為成卦之主，蓋迫陽以必遯者。然居艮體，柔順中正，應五比三，不以權勢相逼，而以欵誠相結，不獨留其身，且將固其志。固志堅固，遯者之志使不去已也。固志正解莫之勝說，三之係遯，所謂莫之勝說也。曰執，未免有束縳之意。曰黄牛之革，則柔順堅牢，君子欲說之而不能，此小人作用之妙。黄言中，牛言順，革言堅。艮體為執，咸九三艮體亦言執也【私記】。 九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。 象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 乾三陽所以得遯，而避二隂之長者，有九三以止之也。然三與二隂同體，二以情好相固結，三牽係而未能决，將為隂柔所薄，而元氣危矣，故曰有疾厲。疾者行之疵，厲者身之危，無一可者也。惟以此係之道，畜臣妾則可。蓋出處大節，與豢養私恩不同，甚言係之不可也。 郝仲輿曰：疾以纒綿為困，故處遯則厲；臣妾以係戀為恩，故畜臣妾則吉。 馬氏理曰：或係於朝，有牽挽之人；或係於家，有俯仰之累。心遠而身留，身遠而心戀。子雲十年不調，徘 莽賢之間，卒至投閣，此其證也。 按：憊，疲極也，摹寫最為有味。九三以剛居剛，亦是正直一流人物，但小人不可與作緣。一通情好剛腸，柔於綽約，士君子之於小人，慎之哉！ 畜臣妾吉，與恒婦人吉一例。 九四，好遯，君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 三以剛居剛而曰係遯，四以剛居柔而曰好遯者，遠近之别也。君子之於小人，猶錫之於油膩，遠則無累，近則相昵。四與初雖正應，而相去甚遠，不知不覺，好好遯去，不以應之故而有偏係之私，亦不以遯之故而開異同之隙，此君子之吉，小人之否。小人以中傷善類為計，吉在君子，則否在小人矣。象曰：君子好遯，小人否也。蓋謂其計之不行而幸之也。否猶否卦之否。 何閩儒曰：係好兩字，形容最細。小人方盛之時，力能抗君子，而初、二兩柔，只是情好術數，覊縻係戀而已。君子悟之則遯，不悟即身辱名壞，從此始矣。 九五，嘉遯，貞吉。 象曰：嘉遯貞吉，以正志也。 此彖所謂剛當位而應，與時行者。非正應而相昵曰係，以中正而相應曰嘉。二五本是嘉耦，五居乾之中，見幾明决，當其歡然相應，固而留我，若嘉耦之時，翩然而去，故曰嘉遯。二固志，固五之志也。五正志，正而不為二所固也。功名富貴之念，盡情抛棄，略無沾染，豈不

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