丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（清）刁包撰《易酌•卷九》 ䷶【离下震上】 豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。 豐卦是極好的，爻辭却不甚好，以其盛極而衰也。朱子曰：人君于豐之時，當如捧盤水，戰兢自持，方无傾倒滿溢之患。若纔有纎毫自滿之心，即散矣，所以此處極難。豐者，事事完全，物物美備，若天助其成者然。盛大之勢，故自具有亨義也。王者，天下所歸往也。合天下之人民物力，統歸一人，惟王者可以至此，故曰王假之也。其勢方隆，則其為憂方大。上體震，震有憂象，故戒之曰勿憂。勿憂與勿恤不同，言其勿徒憂也。下體離，離南方之卦，有日中象，故曰宜日中。盛到極處，須常常如日中時候保護纔好。不然，或過或不及，皆非所宜也。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。 或曰豐盈，或曰豐盛，或曰豐厚。豐之為義不一，皆可以大字括之。離明震動，相資為用，故豐也。 王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。 王假之，尚大也。 傳曰：所有既大，其保之治之之道，亦當大也。故王者之所尚，至大也。蒙引云：居得為之位，操得為之勢，而又當此得為之時，凡百如意，所為不期侈而自侈也，故曰尚大也。尚大，所以有憂道也。此說亦通。勿憂，宜日中。日，所以照也。日中，所以普天下而无遺照也。有遺照，則釁孽萌于其間矣。故必四照，如舜之明四目、達四聰而後可。此釋卦辭也。大意已完，下又因日中一言而推極之，《本義》所謂又發明卦辭外意是也。 日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 日中則昃，如日之升則不昃；月盈則食，如月之恒則不食。天地盈則與時消，天地虚則與時息，是天地不能違時也，而况于人與鬼神乎？人與鬼神，有盛有衰，亦與時消息而已。然而言天地，又言鬼神，何也？天地者，鬼神之所以為體也；鬼神者，天地之所以為用也。造化之迹，如風雨露雷之類，皆是也。徹上徹下，莫不在理數倚伏之中。 傳曰：為此誡者，欲其守中，不至過盛也。《本義》曰：言不可過中也。明乎此，而持盈保泰之道，思過半矣。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 皆至，雷電交作也。威照並行，故為豐之象。君子觀其象，以折獄致刑。 傳曰：折獄者，必照其情寔，唯明克允。致刑者，施威于姦惡，唯斷乃成。數語最精。盖獄以離，折電之照也，洞若觀火也。刑以震，致雷之威也，德威惟畏也。在此有確然曲中之情曰折，謂屈服也。在彼有固然應得之罪曰致，謂自取也。噬嗑之明罰敇法，則曰：先王立法者也，原其情而制律以示之，使勿犯也。豐之折獄致刑，則曰：君子奉法者也，得其情而按律以治之，使勿枉也。然則二卦之分，一以明在上，一以明在下故也。旅明在上，而亦云君子，何也？ 傳曰：旅取慎用刑，與不留獄，君子皆當然也。其義明矣。 初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 初與四皆陽，兩剛非應者也。在豐則不然，離居明之初，震居動之初，明與動合則有用，分則无為，故初遇四，遇其配主也，以下並上也。相須猶形影，相資猶表裏，雖旬而无咎也。旬，均也；盈，數也。明之盈者動資之，動之盈者明資之，何咎之有？ 傳曰：非明則動旡所之，非動則明无所用。相資而成用，同舟則胡越一心，共難則仇怨協力，事勢使然也。絶好名理，往有尚者，往而相從，則能成其豐，而有可嘉尚也。 象曰：雖旬无咎，過旬災也。 傳曰：聖人因時而處宜，隨事而順理。夫勢均則不相下者，常理也。然有雖敵而相資者，則相求也，初、四是也，所以雖旬而无咎也。與人同而力均者，在乎降己以相求，協力以從事。若懷先己之私，有加上之意，則患當至矣，故曰過旬災也。均而先已，是過旬也，一求勝則不能同矣。 【謹按：胡氏、來氏皆以旬為十日，一謂數之盈，一謂日之象，似亦有理】。 六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。 傳曰：明動相資，乃能成豐。二為明之主，又得中正，可謂明者也。而五在正應之地，隂柔不正，非能動者，乃才不足耳。既其應之，才不足資，則獨明不能成豐。既不能豐，則喪其明功，故為豐其蔀，日中見斗之象。《本義》云：蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。或曰：如樂廣之客，見杯中蛇影，遂致疾，盖因疑而得疾也。亦通。 胡氏曰：日中豈有見斗之理？即暌載鬼一車之意，正與疑疾合。然則畏其疑，不往而遂已乎？有道焉，積至誠以動之，發其蔀而孚其疑可也。發有感發、啟發二意，感發所以化之也，啟發所以開之也。牖其暗而使之明，振其柔而使之強，事君之善道，故吉也。 傳曰：古人之事庸君常主，而克行其道者，己之誠意上達，而君見信之篤耳。管仲之相桓公，孔明之輔後主是也。余謂孔明允當此爻，管仲未也，必也周公之于成王乎！ 象曰：有孚發若，信以發志也。 柔暗之君，皆因志不立。信以發志者，不貳勿欺，盟天地，泣鬼神，而謂不足感動其志乎？此格心本領也。 九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。 程、朱本王弼說，沛作斾，謂幡幔也。焦氏云：公羊傳草棘曰：沛，盂子沛澤多而禽獸至，沛亦蔀之義也。沬，子夏以為小星，薛氏謂斗之輔星，故傳曰星之微小，无名數者也。二說俱有理。豐其沛，日中見沬，蔽益近而昏益甚矣。三與上六為應故也。三剛正，處離之上，其才足以有為。上隂柔无位，動終而止，掣肘甚矣，如人之折其右肱也。在禮，子能食，教以右手，右便于左，折其右肱，欲効一臂之力，不亦難乎？然上之咎，非三之咎也，故原情而恕之。

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