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第13卦-同人䷌天火同人-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

天火同人 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地水师|综卦:火天大有|交互卦:天风姤 【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人(离下乾上)-(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》 ䷌【离下乾上】 同人,與人同也。體仁者,渾然與人同體者也。卦惟一柔,得位得中,以應乎乾。心與天通,善與人同,然後能以一心通萬心。通天下為一心,而于野其同。若暱比近私,則一膜之内,自隔藩籬,此身亦眇乎小矣,人孰與我? 張子曰:不能與人同,未足為正也。天下之心,天下之志,自是一物,何常有如此間别?或曰:卦曰同人,象又曰類族,辨物无乃為異乎?盖凡有異者,皆當辨明。庶物各有類,類各有辨,物適其所,用得其宜,乃所以為同人。卦總羣材,通天下一心也,故彖極于野之同。尊體仁為長人之府,爻耑一節,人各以其心為心也,故辭極不仁之禍。以愛惡窮攻取之情,初剛且正,上无係應,大公之端,而同人之柄也。門内其情易僻,一出門,則天地萬物孰不吾同?易傳所謂此顔子克己之學也。同人之道,惡其偏私。六二正應九五,有于宗之象,止同其宗,人亦不廣矣,故吝。象于初九曰誰咎,為初慶也;於六二曰吝,為二懼也。 或曰:六二自視,雖若有于宗之吝,而五陽視二,實則有于野之同,故彖辭斷以同人于野四字名其卦焉。以今觀之,初固以出門求同矣,三剛暴居二、五之間,欲奪而同之,至伏戎于林莽之中,時升高陵以顧望,則其情更迫矣。四又以乘墉求同也,三以剛居剛,故終其強而不知反;四以剛居柔,故有困而能反之義。九五同於二而為三、四,二陽非理隔奪,必用大師克之,乃得同也。五君位而爻不取,以暱應於二,失中正之德,非大同之道也。上九雖无三、四之爭,亦无九五號咷相克之難,又獨出郊跂望,庶幾一同焉,則上下五陽,皆欲求與二同明矣。所同盡一卦之人,非于野之同而何?彖言應乎乾,盖專言五卦辭。同人于野,亨,利涉大川者何?盖言不但五應於二,欲與二同,凡乾之行,皆欲應二,求與二同也。 ○張湛虚曰:同人而言大川,戎攻師克,何也?同者,人之所忌也。忌同伐交,大川不足喻其險,故利貞也。 ○來矣鮮曰:天下之理,正而已矣。人同此心,同此理,億兆之衆,志雖不同,惟此正理,方可通之,方可大同。人心若私邪不正,安能有于野之亨而利涉哉?此所以利君子貞也。

第13卦-同人䷌天火同人-(清)孙奇逢撰《读易大旨》,天下,卦,第1张

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