泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷三》 泰卦：䷊【乾下坤上】 履而受之以泰，何也？序卦傳曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。 泰：小往大來，吉，亨。 文王之彖泰云云，何也？曰：其在造化，天高地下，分位原相懸絶，一旦天氣下降，地氣上升，則是小往大來，天地交而泰矣，泰則萬物通達。其在人事，即君尊臣卑，體統原自隔絶，一旦君志下交，臣志上交，即君臣交泰而四海安和時也。吉而且亨，自不待言，故泰之占有吉而且亨之象。 彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。【長，丁丈反，否卦同】。 孔子之繫彖泰云云，何也？曰：易藉造化以明人事之書也。孔子心企泰和之時，夢寐慇切，故繫天地交泰之義，只一語贊過，而其反覆推明，盡在君臣交泰之義。其實泰就君臣言，則必内陽外隂，内健外順，内君子，外小人，君子道長，小人道消，而後成且取義，亦卦中自有之義也。獨其以陽為君子，隂為小人，則聖人扶陽抑隂之意，固昭然可見矣。 又：天地之泰，一歲一交；世道之泰，屢世不逢。聖人於泰，所以津津嘆羨贊美之不置乎？顧其語意，於君子道長，小人道消之意，尤若慨乎其有餘慕焉。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，【財、裁同。相，息亮反。左音佐，右音佑】。 孔子之象泰云云，何也？曰：謂天地交而後成泰，王后體此以經綸民物，必於天地之生成以供斯民用者，或裁成以損其過，或輔相以補其不及，左右維持，務令皆得成就其用，以登斯民於泰和，如地天之交泰耳。然此言王后體泰之意云然，其實這泰匪關氣運之適盛也，正由朝廷之上，君臣同心，為斯民裁成輔相，令各得所，而後世道昌隆，天下泰和耳。則謂此象為孔子象君子體泰之義，即孔子為萬世指成泰之由，示保泰之道可也，義固在人自取耳。 觀后以財成，輔相以左右民。嗚呼！王者之於民，如保赤子不啻也。聖天子入赤心於小民之腹，萬姓焉得不輸赤誠於聖主之前乎？上下交泰，此亦其義。 初九：拔茅茹，以其彚，征吉。【茹，人余反。彚，于位反，音胃。否卦同】。 周公之象泰初九云云，何也？曰：三陽並進於泰交之時，拔茅連茹，以其彚象。以此而往，吉也可知，故占有征吉象。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 孔子之傳泰初九云云，何也？曰：言拔茅征吉者，士在草莽，正逢世主下賢亨泰之會，故彈冠相慶，志在於偕出耳。 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行，【馮音憑】。 周公之象。泰九二云云，何也？曰：九二剛中而與五為正應，此乃六五之聖主推心委任以成泰，亦即九二之大臣竭誠進忠以報聖主者也。求之古大臣，其惟商之伊尹、漢之諸葛忠武乎？故象義取於既能包荒，又能馮河，既能不遐遺，又能朋亡，以得尚于中行也。其不言吉凶者，當泰之世，五降心以相下，二一德以孚上，征吉自不待言，惟惕厲或所不免。然履中應上，亦自尚其中道之行，厲又何足道乎？故征吉、惕厲皆不必言也。 包荒四者，皆大臣之中行，而於泰九二必一一數出者，盖泰之九二乃王佐之地，致泰之由於是乎係。必仁智義勇諸德之備優，然後世道之太平可幾，聖主之付託不負，而上下之交孚益固耳。故必兼這包荒度量，馮河剛勇，不遐遺弘智，朋亡公義，乃足滿中行相尚之心也。 又曰：伊尹之行，世遠書殘，不能盡得。然即書與孟子之言，亦可得其大畧。武侯時近史存，尚論其世，而細觀其行，乃見此爻之德，信非此二公不足當之。嗚呼！寥寥宇宙，不知幾千百年，中間只此二三人，中行二字，固可易言歟？ 大臣无包荒之量，則不能容物需時；无馮河之勇，則亦必有遲滯因循之弊；无不遐遺之智，則不能遠慮兼綜；无朋亡之義，則亦必有比黨狥私之弊，皆非中行之道。故九二致泰之大臣，一一備之。 包荒易於遲滯廢弛，不遐遺易於朋黨比昵，故四德雖以兼盡為中行，而尤以相濟相尚而行始中也。大臣必有這等中行，然後可以乘時致泰，然亦必人主推心信任，然後得尚於此等中行，故泰之九二以遇九五下交之主，而後行得自尚也。看來泰是君臣相交而成，實以君能下交而成，志泰者須知之。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 孔子之傳泰九二云云，何也？曰：言包荒得尚于中行者，以君下交于臣，如天下交于地之含弘光大也。 九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。 周公之象泰九三爻義云云，何也？曰：周公其借此爻，示以保泰之至戒乎？盖九三下乾終而與坤接，其在造化，則天地相接之際；在世道，則泰極而否之始。故周公特取九三所處之義象之，又不拘他卦爻象，而區區僅從爻位明象也。其言无平不陂，无往不復者，若曰：莫謂泰可常恃，如九三即接乎坤四，无有平而不陂，往而不復者。又勿謂泰可常通，必於今未艱之日，自處艱貞，乃得无咎耳。又勿以小人於我，逢迎慇勤，遂信而任之也。必勿恤其孚，拒之不應，然後泰可常保，而于食有福耳。嗚呼！艱貞乃无咎，勿恤乃有福，聖人之為泰慮者，皆泰必至之情理乎？ 觀周公象泰九三爻義，可見保泰全以不侈然自恣、遠絶小人為至戒。 象曰：无往不復，天地際也。 孔子之傳泰九三爻義云云，何也？曰：周公之爻義本明，傳特釋无往不復者。若曰所謂无往不復者，上天下地相接之際，往復必然之理耳。其艱貞勿恤，固至戒也。 **，翩翩，不富以其鄰，不戒以

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